
【拼音】:ge
革卦,是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革(革卦)顺天应人,属上上卦。象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
原文
革:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。
初九:巩用黄牛之革。
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。
九四:悔亡,有孚改命,吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
卦辞解释
革:郑玄曰:革,改也。水火相息而更用事,犹王者受命,改正朔,易服色,故谓之革也。
已日乃孚,元亨利贞,悔亡。
虞翻曰:遁上之初,与蒙旁通。悔亡,谓四也。四失正,动得位,故“悔亡”。离为日,孚谓坎。四动体离,五在坎中,故“已日乃孚”。以成既济,乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞,故“元亨利贞,悔亡”矣。与《乾·彖》同义也。
《彖》曰:革,水火相息,
虞翻曰:息,长也。离为火,兑为水。《系》曰:润之以风雨。风,巽。雨。兑也。四革之正,坎见,故独于此称水也。
二女同居,其志不相得,曰革。
虞翻曰:二女,离兑。体同人象。蒙艮为居,故“二女同居”。四变体两坎象,二女有志。离火志上,兑水志下。故“其志不相得”。坎为志也。
已曰乃孚,革而信之。
干宝曰:天命已至之日也。乃孚,大信著也。武王陈兵孟津之上,诸侯不期而会者八百国,皆曰纣可伐矣。武王曰:尔未知天命,未可也。还归。二年,纣杀比干,囚箕子,尔乃伐之。所谓“已日乃孚,革而信”也。
文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。
虞翻曰:文明谓离。说,兑也。大亨谓乾。四动成既济定,故“大亨以正,革而当位,故悔乃亡”也。
天地革而四时成。
虞翻曰:谓五位成。乾为天。蒙坤为地,震春。兑秋。四之正,坎冬离夏,则四时具坤,革而成乾,故“天地革而四时成”也。
汤武革命,顺乎天而应乎人。
虞翻曰:汤武谓乾,乾为圣人。天谓五,人谓三。四动,顺五应三,故“顺天应人”。巽为命也。
革之时大矣哉。
干宝曰:革天地,成四时;诛二叔,除民害;天下定,武功成,故“大矣哉”也。
《象》曰:泽中有火,革。
崔觐曰:火就燥,泽资湿,二物不相得,终宜易之,故曰“泽中有火,革”也。
君子以治历明时。
虞翻曰:君子,遁乾也。历象谓日月星辰也。离为明,坎为月。离为日,蒙艮为星。四动成坎离,日月得正,天地革而四时成。故“君子以治历明时”也。
全卦内容
此卦由火下泽上组成。
卦辞的“革:己日,乃孚,元亨,利贞,悔亡”,是说作为言谈改革的《革》卦,它就应该在国势由盛转衰,即国家已出现不景气现象之时就应着手进行,不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革,这样就晚了。“己日” 之改革,它将有孚于众望,它乃有极大的亨通,它也利于贞正,一切悔恨将会消亡。
初九
“初九”爻辞的“巩用黄牛之革”,是说对过去存在的不利社会发展的根深蒂固的腐朽社会现象和势力,必须象加工难以加工的黄牛皮那样予以变革,不可等闲视之,不然,虽变革等于不变革。
六二
“六二”爻辞的“己日,乃革之;征吉,悔亡”,此爻实类同卦辞,是说要进行改革,只有在“己日”进行;只有在此时,其迹象才吉祥,一切后悔才会消亡。
九三
“九三”爻辞的“征凶,贞厉;革言三就,有孚”,前半句是说在改革的过程中,将会出现一些不利于改革的凶厉迹象;后半句是说在此之时,应当再三宣传改革的利弊得失,再三申饬改革的命令,只有这样,才能赢得臣民的相信和赞许。
九四
“九四”爻辞的“悔亡,有孚改命,吉”,此爻有接上爻“革言三就,有孚”之义,是说当通过再三宣传申饬改革之命令,改革中所遇到的凶险才会消除,一切后悔才会消失,人们才会上下同心地相信改革,这样做是很吉祥的。
九五
“九五”爻辞的“大人虎变,未占有孚”,是说作为改革的圣贤明君,要改革,就当如猛虎一样进行雷厉风行的进行改革,这样改革,就是用不着进行什么占卜,也会有孚于众望的。
上六
“上六”爻辞的“君子豹变,小人革面,征凶。居贞,吉”,此爻的前 半句是说君王的改革进行得不彻底,仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的有一处无一处的变革,也有如小人仅仅做了一些表面文章,这种改革是一种凶险的迹象;后半句是说在此之时,君主只有居而守正,不流入歪门邪道,方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的,是批判改革的不彻底和揭示其后果的。