十过，即君王常犯的十种过失，文章开头先大致罗列出这十种过失及其后果，然后分别展开，每一段主要用一个历史故事具体说明这种过失的危害性，借以警戒后世的统治者，避免重蹈亡国亡身的覆辙。

    十过：一曰行小忠，则大忠之贼与下句“残”都是害的意思也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻怪僻自用自用，刚愎自用，无礼诸侯，则亡身之至行也。四曰不务听治听治，听政而好五音五音，宫、商、角、徵、羽，这里泛指声乐，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽沉溺于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游，而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名灭高名，失去好名声、为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

    奚谓小忠？昔者楚共王楚共王，春秋时楚国君主与晋厉公晋厉公，春秋时晋国君主战于鄢陵鄢陵，郑国地名，位于今河南省境内，公元前575年，晋攻郑，楚出师助郑，晋、楚在鄢陵大战，晋国取得胜利。事见《左传·成公十六年》，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反司马子反，司马，掌管军政的官，子反，楚公子侧的字渴而求饮，竖仆役谷阳操觞酒器酒而进之。子反曰：“嘻，退！酒也。”谷阳曰：“非酒也。”子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之句谓觉得酒味甜美，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲复战，令召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄营帐中，闻酒臭xiù，气味而还，曰：“今日之战，不谷不谷，古代君王自称亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡通“忘”楚国之社稷而不恤关心吾众也。不谷无复战矣。”于是还师而去，斩司马子反以为大戮大戮，古时的一种酷刑，斩首陈尸。故竖谷阳之进酒，不意义用法同“非”以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。

    奚谓顾小利？昔者晋献公欲假借道于虞以伐虢事见《左传·僖公二年、五年》。晋献公，春秋时晋国君主，虞、虢都是春秋时小国，位于今河南、山西一带，先后为晋国所灭。荀息荀息，晋大夫曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘垂棘与屈皆地名，分别以出产美玉和名马著名，赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币礼物不假之我道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著犹“关”之外厩也。君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利亦贪也其璧与马而欲许之。宫之奇宫之奇，虞国贤大夫谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅车子两旁的夹木。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，还反通“返”，处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说通“悦”曰：“璧则犹是也。虽然，马齿马齿随年龄而长，故此以齿喻年亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。

    奚谓行僻？昔者楚灵王为申春秋时诸侯国名，在今河南省境内之会会盟。事见《左传·昭公四年》，宋太子后至，执而囚之；狎轻慢徐君；拘齐庆封。中射士中射士，宫中侍卫官谏曰：“合诸侯，不可无礼，此存亡之机关键也。昔者桀为有名词词头，下同戎之会而有缗mín，古部落名，在今山东金乡境内叛之，纣为黎丘黎丘，古地名，在今河南虞城境内之蒐sōu，春天围猎，有检阅军队之意而戎、狄叛之，由无礼也。君其图之。”君不听，遂行其意。居未期jī年期年，满一年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪乾溪，楚国地名，在今安徽亳县境内之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。

    奚谓好音？昔者卫灵公卫灵公，春秋时卫国君主将之晋，至濮水濮水，古水名，流经今河南省东北部，今已不存之上，税通“脱”车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓师涓，卫灵公乐官而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写模拟之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日明日，第二天报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿。明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之觞之，设酒款待他于施夷施夷，晋国地名之台。酒酣，灵公起，公曰“公”字衍：“有新声，愿请以示这里是欣赏之意。”平公曰：“善。”乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂奏完也。”平公曰：“此道由奚出？”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者音也，子其使遂之。”师涓鼓究终之。平公问师旷曰：“此所谓何声也？”师旷曰：“此所谓清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清徵。”公曰：“清徵可得而闻乎？”师旷曰：“不可。古之听王先慎据《艺文类聚》所引，谓“听”上有“得”字清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄黑鹤二八二八，二排，每排八只，道由，从南方来，集于郎通“廊”门郎门，殿堂前的廊庑之门之垝同“危”，廊门的顶；再奏之而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中符合宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿作动词，反通“返”坐通“座”而问曰：“音莫悲于清徵乎？”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合会合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙六蛟龙，用六条龙驾车，毕方毕方，传说中的木神并鎋同“辖”，车轴两端的插销，蚩尤蚩尤，神话中东方九黎族首领，有兄弟八十一人，相传以金作兵器，并能呼风唤雨，后与黄帝战于涿鹿，失败被杀居前，风伯风伯，传说中的风神进扫，雨师雨师，传说中的雨神洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇腾蛇，传说中一种能兴云雨的龙伏地，凤皇同“凰”覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之。听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏之而有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆俎豆，皆炊具，隳音义同“毁”廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃《说文》段注谓“废疾”病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。

    奚谓贪愎？昔者智伯智伯，名瑶，与赵、韩、魏、范、中行为晋国六卿瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反通“返”归，休兵数年，因令人请地请地，索要土地于韩。韩康子欲勿与，段规段规，韩康子家臣谏曰：“不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜通“傲”愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之，彼狃niǔ，因袭，又将请地他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵，如是，韩可以免于患而待其事之变。”康子曰：“诺。”因令使者致万家之县一于知伯。知伯说，又令人请地于魏。宣子宣子，即魏宣子欲勿与，赵葭jiā，赵葭，魏宣子家臣谏曰：“彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强自强，自恃强大而外怒冒犯知伯也。如弗予，其则措兵措兵，移兵，加兵于魏必矣。”宣子曰：“诺。”因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴暗中约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈张孟谈，赵襄子家臣而告之曰：“夫知伯之为人也，阳亲而阴疏。三使韩、魏而寡人不与通“预”焉句谓三次派使者到韩、魏去，而没人来我处，其措兵于寡人必矣。今吾安居安居，如何处置而可？”张孟谈曰：“夫董阏于董阏于，即董安于，襄子父简子家臣，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循沿袭之，其余教犹存，君其定居定居，迁居到晋阳而已矣。”君曰：“诺。”乃召延陵生，令将军“军”字衍车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行巡视其城郭及五官五官，泛指大小官府之藏储藏。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰：“寡人行巡视城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌？”张孟谈曰：“臣闻圣人之治，藏于民，不藏于府库；务修其教，不治城郭。君其出令，令民自遗留存三年之食，有余粟者入之仓；遗三年之用，有余钱者入之府；遗有奇jī人奇人，余人，有闲暇者者使治城郭之缮修筑。”君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵。居五日而城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余。君召张孟谈而问之曰：“吾城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余，吾奈无箭何？”张孟谈曰：“臣闻董子董子，即董安于之治晋阳也，公宫公宫，卿大夫之家之垣墙皆以荻生长在水边形似芦苇的多年生草本植物，茎可编席蒿通“稿”（gǎo），稻麦的秆子，可以编席楛hù，荆棘类植物，秆子可以制箭楚灌木名，秆子可做鞭和杖墙之，有楛顾广圻谓“有楛”二字当衍高至于丈，君发而用之。”于是发而试之，其坚则虽菌通“箘”（jùn）幹，箘幹，一种很坚硬的竹子之劲弗能过也。君曰：“吾箭已足矣，奈何无金何？”张孟谈曰：“臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍令舍，地方长官的住处之堂，皆以炼铜为柱质础，柱子下面的基石，君发而用之。”于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。三国之兵果至。至则乘登晋阳之城，遂战。三月弗能拔。因舒军舒军，疏散军队而围之，决晋阳之水又灌之。围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜古代的一种锅而炊，财、食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：“粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何国之可下？”张孟谈曰：“臣闻之，‘亡弗能存，危弗能安，则无为贵智贵智，尊重智慧矣。’君失此计者用法同“也”。臣请试潜行而出潜行而出，偷偷地出去，见韩、魏之君。”张孟谈见韩、魏之君，曰：“臣闻唇亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次第二个，即是说韩、魏也必将随赵的灭亡而灭亡。”二君曰：“我知其然也。虽然，知伯之为人也，粗通“怚”，《说文》：“怚，骄也”中内心而少亲少亲，缺少仁爱。我谋而觉，则其祸必至矣，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。”二君因与张孟谈约三军之反，与之期日期日，约定日期，夜遣孟谈入晋阳，以报二君之反。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过智过，晋国大夫，智伯族人于辕门辕门，军营之门之外，智过怪其色怪其色，对他俩的神色感到奇怪，因入见知伯曰：“二君貌将有变。”君曰：“何如？”“其行矜自夸而意高王先慎据《战国策》谓“行”和“意”互误，非他时之节犹表现也，君不如先之。”君曰：“吾与二主约谨矣，破赵而三分其地。寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著驻扎于晋阳三年，今旦暮旦暮，朝晚将拔之而向通“享”其利，何乃何乃，复合疑问词将有他心？必不然，子释勿忧，勿出于口。”明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门，智过入见曰：“君以臣之言告二主二主，指韩、魏之君乎？”君曰：“何以知之？”曰：“今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属梁启雄谓：同“属意”之“属”。视属，犹注视臣，此必有变，君不如杀之。”君曰：“子置放下勿复言。”智过曰：“不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。”君曰：“亲之奈何？”智过曰：“魏宣子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移改变其君之计。君与其二君约，破赵国，因封二子二子，指赵葭、段规二人者各万家之县一，如是，则二主之心可以无变矣。”知伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”智过见其言之不听也，出，因更其族更其族，改其族姓为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知伯军救水而乱，韩、魏翼谓从两边而击之，襄子将卒将卒，领兵犯其前犯其前，犹迎头痛击，大败知伯之军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：“贪愎好利，则灭国杀身之本也。”

    奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余由余，先仕于戎，后为秦穆公大夫聘《礼记·曲礼下》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”于秦，穆公问之曰：“寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国何常以何常以，当作“常何以”，常常是因为什么？”由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“寡人不辱不辱，犹屈尊而问道于子，子以俭对寡人，何也？”由余对曰：“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋guǐ，古代盛食物的器具，圆口，两耳，饮于土鉶xíng，食器。其地南至交趾交趾，古代南方地名，在今越南，北至幽都幽都，古代北方地名，在今北京以北，东西至日月之所出入者，莫不宾服宾服，臣服。尧禅禅让天下，虞舜受之，作为作为，制作食器，斩山木而财通“裁”，制作之，削锯修之迹旧注：磨其斧迹，流涂抹漆墨其上，输之于宫，以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染王念孙《读书杂志》云：“‘染’当为‘漆’，谓黑漆其外也，俗书漆字作柒，因伪而为染。”其外，而朱红色画其内，缦màn帛缦帛，没有彩色花纹的丝绸为茵车座的垫席，蒋一种草的名称席颇偏，斜纹缘句谓用蒋草做的席子饰有斜纹的边缘，觞酌觞酌，酒器有采彩饰，而樽酒器俎炊具有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路大路，即大辂（lù），天子乘的车子，而建九旒liú，旗帜上的飘带，食器雕琢，觞酌刻镂，四壁垩墀chí，《说文》：“涂地也。”垩墀，以有色土涂地面，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章文章，华丽的文彩矣，而欲服者弥少。臣故曰‘俭其道也’。”由余出，公乃召内史内史，职官名廖而告之，曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，圣人也，寡人患之，吾将奈何？”内史廖曰：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声声乐。君其遗之女乐，以乱其政，而后迟为由余请求期请期，请求缓期归国，以疏远离其谏。彼君臣有间而后可图也。”君曰：“诺。”乃使史廖以女乐二八遗戎王，因就为由余请期，戎王许诺。见其女乐而说之说之，以此为乐，设酒张饮张饮，支起帐篷宴饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼兼并国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，亡国之祸也。

    奚谓离内远游？昔者田成子田成子，《说苑·正谏》作“齐景公”，下三处同游于海近海之地而乐之。号令诸大夫曰：“言归者死。”颜涿聚颜涿聚，齐国大夫，相传为孔子弟子曰：“君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得？”田成子曰：“寡人布令曰‘言归者死’，今子犯寡人之令。”援戈将击之。颜涿聚曰：“昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身，以三之三之，指我与关龙逢、比干凑成三个，可也。臣言为国，非为身也。”延颈而前曰：“君击之矣！”君乃释戈趣通“促”驾而归。至三日，而闻国人有谋不内通“纳”田成子者矣。田成子所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道也。

    奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸候，一匡天下，为五伯五伯，即五霸，春秋时期，齐桓、晋文、楚庄、吴王阖闾、越王勾践先后称霸，五人中以齐桓为最早，故曰长长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即假如不幸而不起此病不起此病，即“不起于此病”的省文，是病殁的委婉说法，政安迁移交之？”管仲曰：“臣老矣，不可义同“足”问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决裁断之。”君曰：“鲍叔牙鲍叔牙，春秋时期齐国大夫 ，少与管仲友善，齐国内乱后向桓公保举管仲，齐大治何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上通“尚”悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内后宫。好内，此指爱好女色，竖刁自獖fén，阉割以为《古书虚字集释》：“‘为’犹‘以’也。”治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适迎合君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味主味，掌管伙食，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰xí朋隰朋，齐桓公左相可。其为人也，坚中坚中，内心坚贞而廉外廉外，作风清廉，少欲而多信。夫坚中，则足以为表表率；廉外，则可以大任；少欲，则能临《周礼》郑注：“以尊降卑曰临。”其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴、馁而死南门之寝、公守之室公守之室，公族所守的房子，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲不用管仲，这里指不用管仲之言之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。

    奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳宜阳，韩国地名，在今河南省宜阳县境内，韩氏急。公仲朋公仲朋，韩宣惠王相谓韩君曰：“与国与国，盟国，这里指楚国不可恃也，岂如岂如，犹“不如”因通过张仪张仪，战国纵横家，时任秦相为和于秦哉？因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交此与彼受，转嫁于楚也旧注：秦害交于楚也。”公曰：“善。”乃警旧注：饬戒公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸陈轸，楚怀王谋臣而告之曰：“韩朋将西和秦，今将奈何？”陈轸曰：“秦得韩之都一，驱其练甲练甲，精锐部队，秦、韩为一以南向楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣通“促”发信臣信臣，可靠的使臣，多其车、重其币礼物以奉韩，曰：‘不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信通“申”意信意，犹谓不屈服于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也。’”韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路下路，即“夏路”，楚通向中原诸国的道路，韩使者经过的地方，谓韩使者曰：“报韩君，言弊通“蔽”邑蔽邑，对自己国家的谦称之兵今将入境矣。”使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：“不可。夫以实告我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻诬王引之曰：此言韩王听虚言而轻实祸，则“轻”下不得有“诬”字，“诬”即“轻”之伪……后人诬合之耳强秦之实祸，则危国之本也。”韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣通“促”卒趣卒，谓催讨救兵于楚，冠盖相望冠盖相望，冠服和车盖相望于道，喻赴楚求援的使者之多而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。

    奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君曹君，指曹共工袒tǎn裼xī，袒裼，赤裸上身而观之句指曹君趁重耳洗澡时偷看他畸形的肋骨。釐xī负羁jī，釐负羁，即僖负羁，春秋时曹国大夫与叔瞻叔瞻，郑国大夫，这里记载有误侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反通“返”国而起兵，即则恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我二句谓有福轮不到我，灾祸却要连累到我的身上。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与同“预”在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰相区别焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充盛满之以餐食物，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣离群臣，君主逝世的委婉说法，出入十年矣。嗣子嗣子，继位的儿子，指晋惠公不善，吾恐此将令其宗庙不祓fú，古时一种禳灾求福的祭祀除祓除，扫除，这里代祭祀而社稷不血食血食，宰杀猪牛羊等用来祭祀，这里即指代祭祀也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒起卒，发兵，革车革车，蒙上兽皮的车五百乘，畴等，同类骑畴骑，与革车都形容车马之精良二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且犹“其”也杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄迫近城，吾知子不违也。其表做标记子之闾住处的门，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹闻之，率其亲戚亲戚，亲族而保依附釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅临，这里指对待之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。