同人卦是《易经》六十四卦第13卦。同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。

白话解释

    同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 　
   
 　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。 　
 
 　《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。乾上离下

   【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。 　
  
 综述： 　　
   
    卦画组合离下干上，传统称作天火同人。 《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。”“同”是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同，所以在否卦之后接着是同人卦。与人能同心同德，万物就会来归附，所以在同人之后接着是大有卦。 　
   
  　上卦“干”是天，下卦“离”是火。火向上燃烧，光明，与天的性质相同，形成“同人”的形象。君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神，去辨别万物的差异；亦即在事物的处理上，重视大同，不可计较小异。 　
 
  　同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 　　
 
    在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。又，外卦“干”刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦“离”是明；意味着内心光明，外向刚健的性格。加以“六二”中正，与“九五”的适应性，这些都是纯洁正直的德行。所以，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。
   
爻辞解释

    初九，同人于门，无咎。 　　
   
   【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。 　　
  
   《象》曰：出门同人，又谁咎也！ 　
  
 　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？ 　
 
  　六二，同人于宗，吝。 　
 
 　【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 　　
 
   《象》曰：“同人于宗”，吝道也。 　
  
 　【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。 　
 
 　 九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 　　
 
   【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。 　
  
 　《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？ 　
 
 　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？ 　
 
  　九四，乘其墉，弗克攻，吉。 　
 
 　【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。 　　
 
   《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。 　
  
 　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 　
 
  　九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。 　
 
 　【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。 　
 
 　《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。 　
 
 　【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。 　
 
 　上九，同人于郊，无悔。 　
 
 　【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。 　
 
 　《象》曰：“同人于郊”，志未得也。 　
 
 　【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。 　
 
 　“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的位置，与“九四”同性相斥，不相应；但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；所以说，是在门外与人交往。
 
天火同人

    同人卦，阐释和同的原则。否极终于泰来；然而，安和乐利的大同世界，并不会凭空到来，仍然需要积极追求。首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。牺牲小我，然后才能完成大我，先苦而后始能甘。不过，与人和同，应当积极，不可逃避，固然不能同流合污，但自鸣清高，脱离群众的孤僻态度，也不值得赞扬。