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青礁慈济宫
翰艺佳画书画艺术网  相片于 2009年08月17日 15时18分04秒 上传到本网  图片来源:网络
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    上传会员: 画香亭园      发布时间: 2009年08月17日        新窗口浏览  → 推荐给我的好友      浏览次数: 6073
 
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青礁慈济宫

(一)东宫与西宫
  慈济宫有青礁、白礁两处,青礁慈济宫位于厦门海沧台商投资区青礁村岐山东鸣岭,离厦门12公里。白礁慈济宫位于龙海市角美镇白礁村,离厦门22公里。两者皆奉祀北宋名医吴真人。为什么又有东宫、西宫之分呢?

  树有根,水有源。慈济宫之始应是"青礁龙湫庵"。这是北宋仁宗景祐三年(公元1036年),吴真人成神后,群众在他炼丹成神之地龙湫坑建造一个庙宇开始名为"青礁龙湫庵。"

  南宋高宗绍兴辛末年(公元1151年),高宗赐建"五殿皇宫式"的大庙,名为"青礁龙湫庙"。南宋孝宗乾道丙戌年(公元1166年),赐庙为慈济,由此称"青礁慈济庙"。南宋理宗淳祐辛丑年(公元1241年)下诏"改庙为宫",由此大道公庙称之为青礁慈济宫、白礁慈济宫,前者为东宫,后者为西宫。它们之所以有东西宫之分,是因为青礁慈济建庙后,由于漳泉各地的大道公庙每年都到青礁慈济庙谒祖进香,又都集中在三月十五日吴真人诞辰前后,形成香客队伍人山人海,当时地方上又分支派别常为进香闹事,因此在积善里(今龙海县角美镇白礁村吴真人出生地)另建一座"白礁慈济庙"。划归泉州府百姓谒祖进香,青礁慈济庙由漳州府百姓谒祖进香。后来两者皆改庙为宫。

  (二)吴真人生平和医术
  吴真人名本,同安白礁人,生于公元979-1036年,出生于贫苦农民家庭。幼时随父下海捕鱼,后因父患恶疾、缺钱医治而死,其母劳累过度,相继去世。从此他矢志学医普救众生。初学蛇医,后离乡背井,周游名山古刹,求"东汉华陀"之术,17岁时已精通药理医术,回乡时在青礁岐山东鸣岭龙湫坑住下,亲自凿井取泉,采药草炼丹煎药,以医济人无贵贱,按病施药如矢破的,擅长铜针治病,手到病除,药到疾愈。当朝皇帝宋仁宗母亲的奇疾顽症乳癌,也被他所治愈,因而名扬天下。    吴真人本着为人治病的献身精神,四处寻求药草,一次因采药堕崖,景祐三年五月初二(1036年5月29日)逝世,卒年58岁。吴真人受朝延敕赐褒封,自真人而侯而帝。其济世佑民的高尚医术,无愧于尊为保生大帝。漳、泉、台等地皆虔诚奉祀,他初被仁宗封为"御史大夫"、"妙道真人"。明永乐17年,成祖又封吴本为"万寿无极保生大帝",民间俗称"大道公"、"花桥公"、"吴真君"等尊称。

  (三)东宫的宏伟建筑及其艺术装饰
  "东宫"是一座造型庄严雄伟、金碧辉煌、飞檐交错的宫殿。整个殿中由数十根巨大的石柱支架着,其中有十二根盘龙大石柱,是福建省的古宫殿石雕中罕见的。二根花瓶形柱,二十多根八角形对联大石柱,雕刻着东宫史实和吴真人伟绩。大幅石雕雕刻着龙虎、隋唐历史人物。其中二幅雕成咤吒大闹水晶宫,配置山川花木。梁上的木刻雕狮、象、龙、凤、奇花等;彩绘更为秀丽雅观,留下古代画家珍品、其中最珍贵的是黑底金画。

  钟鼓楼上的木拱结构形如蜘蛛网。以人、兽、鸟、花层层套成,轻巧美观。其中俗称"角板"(即椽子)更有文物价值,据云:"此角板的黑白画是根据唐伯虎的颜料配方而画,蜘蛛虫害不敢入侵"。事实上本宫虽然百年未修,而宫中找不到一根蜘丝。藻井、斗拱、梁枋木雕彩画工艺精美。    屋顶上绿色琉璃瓦,四周绕饰着五彩陶瓷缀成十二条立体巨龙和古代人物,古色古香,精致巧妙。

  (四)青礁慈济宫和风景名胜
  青礁慈济宫殿巍然屹立,气势轩昂。宫后有岐山,左有龙湫,山明水秀,景色清幽。后看,层峦挺拔,林木葱茏,前观,东南面海,山海分明。龙湫庵下的左边山谷,即龙湫坑,流水不息,激湍于岩壁石隙,飞珠泻玉。石上镌"龙湫"二字,其上有平顶石,击之如擂鼓,称"仙鼓石"。还有"仙扁担"等石景。

  从龙湫山谷溯源而上。溪谷约半公里,流水蜿蜒,或为小潭,或弯曲一泓,水清澈见底,实似矿泉。昔日吴真人在龙湫坑结庐,亲凿石臼,直径35公分,深约8公分,此乃吴真人捣药的遗迹。在龙湫庵后有口水井,井水长年不涸。水质甘洌、药用价值高。

  有四亭:一是心字亭,为双层六角亭;第二是丹井亭,建于"丹井药泉"之后山坡。为双檐攒尖顶,有石砌台阶可登临。在亭上,仰观山上群石攒簇,形如菡萏,俯察田园湖泊,涟漪映碧,赏心悦目,无限风光。第三是药臼亭,为四方形石亭,游人憩息,静生亭中,正好鉴古遐思,倾听泉声,仿佛飘然世外。最后一个亭便是丹灶亭,在龙湫庵右台阶上,为双檐圆亭。亭旁安置出土的丹灶石构件、上刻"丹灶"二字,四亭造型各一,各展风姿。

  自观这个吉地,前面一望平畴,有山有水,视野广阔,遥望正面似龟形小丘上有巨石,号称"案堂石",为堪舆家所鉴赏。在殿后山峦环抱有一株树龄数百的榕树,主干不高,而树冠茂密,呈圆罩状,因名"凉伞树"。

 
 
关于古典艺术

      中国古典艺术核心内容的领域应该包括中国古典绘画(壁画,雕塑,国画,书法,篆刻),中国古典音乐,中国古典文学(包括小说,戏剧,诗歌),中国古典舞蹈(宫廷与民间乐舞),中国古典园林与建筑,中国古典工艺美术(包括陶瓷,织绣印染,奇奇,玉器与金属工艺,家具及其他)。
      儒家文化对中国古典艺术的影响:儒家文化作为中国传统文化之主导成分,对中国古典艺术有重大的影响。以戏剧为例:中国儒家文化对戏曲的影响是广泛而深刻的。儒家文化所体现出的伦理精神及由其形成的”重实际,黜玄想”的”史官文化”,导致了古典戏曲与历史的紧紧”缠绕”,使历史故事和传说成为戏曲重要题材来源。儒家”从心所欲不逾矩”的理想人格所张扬的循礼守制、贵贱不逾而又以睦相守的程式化生活赋予戏曲以程式之美。受儒家文化影响至深的失意文人对戏曲活动的参与,使戏曲在总体格局上不越出封建主义艺术范围,但又很大程度上与封建主体文化迥然异趣。
      宗教(佛教)对中国古典艺术的影响:佛教还为中国古典艺术带来了新的意境,新的文体,新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作;般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面,公元三世纪,中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐,唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
      平衡的思想:平衡是中国古代所谓和谐的人本思想。中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。包括3类;即人与自然的平衡与和谐,人与人的平衡与和谐,古代人心与身的平衡与和谐。
      在人与自然的关系上,主张天人合一,肯定人与自然界的统一,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然,而不能破坏自然,反对一味地向自然界索取,反对片面地利用自然与征服自然。道家创始人老子提出: “人法地,地法天,天法道,道法自然。”

 
 
 
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