曼佗罗是微小绘画艺术中的宇宙。它是天地万物几何图形的描绘，表示出空间概念和空间有机体的物质现象。自由空间被转变为以曼佗罗的中心为界限的组织结构，因而产生一种标准等级，任何一部分的重要性和价值以它距离其中心的位置按正比例递减。

　 这种概念具体表现在寺庙建筑、卒塔婆（佛塔，内有神龛）和人类的住宅中。它又作为传统的都市设计，重新创造了宇宙的形状符号。寺庙内的佛龛是宇宙的中心，因为它以曼佗罗作为象征而产生宝塔。宝塔或者卒塔婆是一个立体的曼佗罗。

     曼佗罗的形状多种多样，它包括神像或者按正方形和圆形同心圆的一种几何图形图案表示宇宙的投影网。人们认为，在圣所内穿过各种各样的“防护圈”、“壁垒”和等距离的四个人口中的一个人口后再接近神会有所获。这一艺术不是用修辞，而是用几何图形、数字、符号和宗教仪式表现的。

　 在纽瓦斯的佛教徒中间，曼佗罗还被推崇为死者超度仪式的一部分。人死后的第三天，要在一个平盘的背面用各种颜色的粉末绘上一个曼佗罗，平盘的正面扣在地板上。

      曼佗罗的中间是用黄色画的释迦牟尼佛祖像，周围是八朵莲花瓣，花瓣上绘有多吉、火焰、旗帜、剑和伞盖图案，然后是一个绘有八个蓝色多吉的圆，再外面是几个正方形图案，上面绘有代表十六位菩萨的其他图案符号。紧接着在东、南、西、北四个点用多种颜色绘着四个人口，人口处的防护符号，波浪形图案代表着水。

　 家庭祭司以已亡故的人的名义进行礼拜，这关系到能否从无穷无尽的转生轮回中解脱。曼佗罗安排了进人和返回轮回世界的过程，以及被吸收成佛和进人天堂。轮回图中心的图案即是对这一过程的描绘。

　 曼佗罗在寺庙的院内和神殿前面都可以见到，有时曼佗罗被以朴素的图案雕刻在地上的平石板上，或者精心制作并以极其错综复杂的图案蚀刻在金属板上当作偶像崇拜。曼佗罗的图形图案在许多宗教仪式中被用彩色粉绘在地面上。人们还可以从挂在墙上的唐卡中找到曼佗罗。

      尽管曼佗罗起初是一种宗教用物和冥想的辅助物，但它还是被逐渐作为一种艺术欣赏的绘画。