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《易经》第二十二卦《贲》
 翰艺佳画书画艺术网   发布时间: 2012年02月03日 15时13分03秒   来源: 百度百科   文章作者: 周易
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【拼音】bì

   贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲(贲卦)饰外扬质 ,属中上卦。象曰:近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。

   这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。贲卦,阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序,刑罚是不得已的手段;一切人为的文饰,应当恰如其分,重内涵的实质,实际的效用不在外表的形式。应当不可被外表的形式迷惑,不可因一时得失动摇,不可因虚荣而铺张,陷入繁琐,失去意义。应当领悟,一切文饰都是空虚的道理,惟有重实质,有内涵的朴实面目,才是文饰的极致。

   【原文】贲。亨。小利有攸往。   

   【译文】贲卦:通达。有所往则有小利。  

  【注释】贲,卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”

爻辞解释

   【原文】初九:贲其趾,舍车而徒。  

 《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。   

   【译文】初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。   

  《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。  

  【注释】贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义,曲加解释,以致面目全非。  

  【原文】六二:贲其须。   

  《象》曰:贲其须,与上兴也。   

  【译文】六二:修饰自己的胡须。  

 《象辞》说:修饰自己的胡须,说明老人不服老,帮助君王振兴国家。  

 【原文】九三:贲如濡如。永贞吉。  

 《象》曰:永贞之吉,终莫之陵也。  

 【译文】  

  九三:奔跑向前,汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。  

 《象辞》说:永远贞正,必吉利,因为决没有人侵凌正人君子。  山火贲卦
  
  【注释】贲,借为奔。濡,湿。如,形容词词尾。

  《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵,侵凌。   

  【原文】六四:贲如皤如,白马翰如。匪寇婚媾。  

 《象》曰:六四,当位疑也。匪寇,婚媾,终无尤也。  

 【译文】六四:奔跑气吁吁,太阳火辣辣。高头白马,向前飞奔。不是来抢劫,而是来娶亲。  

 《象辞》说:六四阴爻居阴位,所处恰当。既知不是来抢劫,而是来娶亲,疑虑冰释,终无灾祸。  

 【注释】贲,借为奔。皤(pó婆),郑玄本作燔,焚烧,这里指太阳当头晒。翰,黄颖注:“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。当位,此以六四爻位爻象为据。六四,阴爻居阴位(第四位为阴位),是为当位。之所以称“疑”,因为看到大批人马奔驰而来,心中犯疑,难料吉凶。  

 【原文】六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。  

 《象》曰:六五之吉,有喜也。  

 【译文】六五:奔向丘园,送上许多布帛,初遇困难,终则顺利。  

 《象辞》说:六五爻辞说的吉利,是指有婚姻之喜。  

 【注释】戋戋,马融注:“委积貌。”即一大堆的样子。  

 【原文】上九:白贲,无咎。  

 《象》曰:白贲,无咎,上得志也。

  【注释】贲,饰,这里指配色。白贲,犹言白底的布帛饰以各苞花纹。  

 【译文】上九:送上白底饰以诸色花纹的布帛,不会坏事。  

 《象辞》说:白底的布帛饰以诸色花纹,没有灾祸,因为上九居一卦乞首位,像人高高在上,志得意满。 

详细解释

   初九:贲其趾,舍车而徒。   

   象曰:舍车而徒,义弗乘也。  

  趾是脚趾,人体的最低部份。“初九”阳刚,下卦“离”是明;所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。这一爻,说明文饰应恰当。 

   六二:贲其须。  

  象曰:贲其须,与上兴也。  

 “须”是须的本字,胡须在口边的称髭,在两颊的称髯,在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正,与上方阳刚得正的“九三”接近,双方在上卦又都无应,因而异性相吸,关系密切,一起行动,得以兴盛,就像须装饰在下颚,与下颚一起行动。亦即,在没有应援时,应当追随接近的有实力的人物。这一爻,说明文饰应取法乎上。  

  九三:贲如濡如,永贞吉。  

  象曰:永贞之吉,终莫之陵也。  

 “濡如”,像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚,在两个阴爻中间,被装饰得光泽柔润。然而,“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配,虽然令人陶醉,却不能被诱惑,以致沉溺不能自拔。所以,永远坚守正道,才能吉祥。  

 “象传”说:这样才始终不会被人凌辱。这一爻,说明不可被文饰迷失。  

  六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。  

  象曰:当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。  

 “皤如”,本来是指老人的白发,在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应,相互装饰;可是,“九三”隔在中间,形成障碍,以致应当得到的装饰,却落了空。因而,“六四”为了要与正当的配偶相聚,骑马像飞一般的奔驰前往,由于自己是未加装饰的白色,马也看着是白色。但“九三”阳刚得正,所以阻挡,并非是要强暴,不过是想求婚而已。这一爻,说明文饰重实效,不在一时的得失。  

  六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。  

  象曰:六五之吉,有喜也。  

 “束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思,如水少是浅,贝少是贱;金少是钱。“六五”柔顺,在外卦得中,是这一卦的主爻。大凡装饰,内在的实质,重于外表的形式,“六五”在中央,象征重视内在实质,就像不去装饰人人注目的都市,而去装饰内在朴实的山丘林园。然而,“六五”阴爻,代表女性,本性吝啬,以“六五”君王的地位,赠送的礼物,不过是微薄的一束绢,当然寒酸;但实质重于装饰,虽然被讥笑为吝啬,最后仍然会吉祥喜悦。这一爻,强调文饰重实质。  

  上九:白贲,无咎。  
 
  象曰:白贲无咎,上得志也。  

  “上九”已是贲卦的极点,一切的装饰,都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法,当礼法达到极致时,又恢复到朴素,所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚,而恢复本来面目时,就会无咎。  

  上位无位,已是局外人的立场,“上九”到达这一位置,领悟一切,放弃虚饰,悠然自得。所以“象传”说得志。这一爻,再强调一切文饰,都是空虚,应当反璞归真。

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