颐卦，易经六十四卦第27卦    山雷颐（颐卦）纯正以养 　上上卦

卦象
　　
    象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。

卦意

　　这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。 　

  　春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
 
   （下震雷 上艮山 －山雷颐卦） 　　
  
   颐，贞吉。观颐，自求口实。 　、
  
 　颐，养也，象口中含物以自养。颐卦下震动、上艮止，有口腮下动上止以嚼物之状，故颐卦象征颐养之意，含有自养、养人、待养三义。颐养之道须能谨守正道，则可获吉祥；观察颐养之方，则应观察其所养之人，是否合乎正道，并从其自养口腹之需求，而明其贪廉、贤不肖。
 
   ①自，从也。 ②口实，口腹所需求之食物。
  
爻辞

   初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
　　
   象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 　　
  
   初九阳刚得正，有灵明之质，惟其上应六四，随同求养于卦主上九，即以阳实能自养之身，却求养于人，失其颐养之道。爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质，而仰观于我，以纵其口腹之欲呢？必有凶灾。 　　
  
   ①尔，你也。 ②灵龟，喻阳刚休美之质，可不求养于外者也。 　③观朵颐，谓贪口腹之欲，失其本心之灵明者。 朵，颐垂下动貌。
  
   六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
　
 　象曰：六二征凶，行失类也。 　
 
 　六二柔顺中正，本应随众求养于艮体颠顶之上九。惟六二与六五皆居中有为，却因不相应而不能自食其力，若同求养于上九，则有违经常之道。而初九有阳刚之才，横亘于地下如山丘，六二比之，故下求初九之颐养，而不随众求养于上九，若往前求养于上九，则有三、四、五阴阻之，将有凶险。 　　
 
   ①颠，顶也，指上九。 ②拂经，谓违逆经常之道。 ③丘，谓初九一阳亘于地下，有丘象。
  
   六三，拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。
　　
   象曰：十年勿用，道大悖也。 　　
  
   六三阴居阳位，失正而不中，多欲妄动，当颐养之时，恃与上九有应而求养不已，有违养正则吉之道，故戒其应自我反省，改过迁善，谨守正道，以防凶灾。惟其非养正之才，终究无法施展才用，若用之，则将劳而无获，毫无所利。 　
  
 　①拂颐，谓颐养时有违养正则吉之正道。 ②十年，终竟之辞，言其结果也。
 
　 六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 　　

   象曰：颠颐之吉，上施光也。 　
  
   六四阴柔得正，与初九有应，惟初九乃草莽英雄，不能养正，故求养于同体艮颠之上九，而获吉祥。然六四之求养于上九，犹人民之求养于君王，其嗷嗷待养，专注不二，贪利而欲速，乃理所当然。民之所欲，君王能速予满足，则无咎害。 　
  
 　①眈眈，专一注视貌。 ②逐逐，贪利欲速貌。
 
   六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
　　
   象曰：居贞之吉，顺以从上也。 　　
  
   六五虽居君位，惟阴柔失正，下无应与，以其上承上九阳刚，犹如不能养民之国君，反需倚赖上九之颐养，以兼养天下，实有违国君应养贤及万民之常理。故其以阴柔之质，应安居养民，固守正道，则可获吉祥。切不可涉险犯难，以图大有作为。
  
   上九，由颐，厉吉，利涉大川。
　
 　象曰：由颐厉吉，大有庆也。 　　
 
   上九阳刚居上，以阳乘阴，有臣贤于君，君倚赖之以养天下之象，如此位高任重，当心怀危惧，谨慎从事，而后可获吉祥。亦利于涉险犯难，以成就大事。
  
   ①由颐，由之以颐也，即天下万民赖之而获养。
  
白话解析

   颐①：贞吉，观颐，自求口实②。 　　
  
  【白话】筮占得颐卦，贞问得吉善之占，观察下巴，自求足食。 　
　【注释】①颐：卦名，下巴，引申为休养。②实：富足，充实。 　　
  【讲解】颐卦下卦辰卦，上卦根卦，根宫第七卦，帛书第十五卦。颐卦，从人们养身、养生的饮食之道出发，告诫人君养贤、养民、养生、养形、养德、养性以利天下。 　
 
 　初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。 　　
 
  【白话】筮得颐卦，占得初九，舍弃你自己的灵龟不养不卜，而去观看我吃东西的样态，所以凶恶危险。 　　
  【注释】①朵颐：欲食之貌。 　　
  【讲解】颐养贵在自求口实，舍弃自我修养的原则，就不会成功。龟卜贵在所卜之灵龟，舍所卜之龟灵，而观他人的举动，就不会达到占卜的预期目的。 　　
 
   六二：颠颐，拂经于丘颐①，正②凶。 　　
 
  【白话】筮得颐卦，占得六二，说颠倒颐养之道，违背常道犹如违背颐养之道，征伐凶恶。 　　
  【注释】①柫经于北颐：反常如背颐道。柫，通拂，违反。经，常。北，背，违背。②正：通征，征伐。 　
　【讲解】传统文化观念认为，女人不能够自处，必须追随男人，阴柔不能独立，必须随从阳刚。六二阴柔不能够自养，反求下之初九阳刚以养，是以上求养于下。天子养育天下，诸侯养育国民，臣食君上的俸禄，民赖司牧养育，都是以上养下。六二以上求养于下，有背于常理，所以断为凶占。 　

　六三：拂颐①，贞凶，十年勿用，无攸利。

　【白话】筮得颐卦，占得六三，违反颐养之道，贞问得凶恶之占，十年不能使用，没有什么好处。 　　
  【注释】①拂颐：违背颐养之道。 　　
  【讲解】颐养之道，只有正才能吉，六三以阴柔之爻而处不中不正之位，又在动荡之极，是柔邪不正的震动，其颐养如此，违背了颐养的正道，所以贞凶。 　
 
 　六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 　
 
　【白话】筮得颐卦，占得六四，其象为“颠颐”“虎视眈眈，其欲逐逐”，其占为“吉”“无咎”。 　
　【注释】①眈眈：深远貌。②逐逐：迅疾貌。 　
　【讲解】六二“颠颐”而“正凶”，六四“颠颐”而“吉”。表明违背颐养之道，颠倒颐养法则，有吉，有凶，不必为坏事。上可以养下，下亦可以养上，上下互养，因时而异。 　

 　六五：拂经①，居贞吉；不可涉大川。 　
 
　【白话】筮得颐卦，占得六五，违背颐养常规，居住则贞问吉善，但不利于出门渡大河。 　
　【注释】①拂经：违背常规。 　
　【讲解】六五阴爻不正，阴柔之质，才不足以养天下，但能依赖于尚九刚阳之贤的辅助，依然可以泽及天下，所以吉善。 　

 　尚九：由①颐，厉吉，利涉大川。 　
 
　【白话】筮得颐卦，占得尚九，辅助颐养，虽危厉，仍得吉占，利于渡大河。 　
　【注释】①由：辅助。 　
　【讲解】尚九以阳刚的品德，居于帝王师傅的重要地位，天下由他辅助以致养，必须常怀危厉怵惕之心，方能吉善，方能渡大河，成大业。