一、字如其人，立品为先
     
       书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。

       立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。

       古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，固当熟之于手，必先修诸德以熟之于身，德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。

       故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。

二、临摹入门，循序渐进

        麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通。

       凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异思迁。

       学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿图貌似。

       先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古帖为缘，无论何帖，皆足以范我笔力。

       初学书类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。

       临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。

       自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则两伤。

三、形神相依，意境为重

         形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。

         书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。

         古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。

         有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

         气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意者为上，发于意者次之，发于笔者又次之，发于墨者下矣！

四、笔墨技法，熟而后巧

       执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。

       执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运笔，执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。孙过庭有执、使、转、用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵制，转谓钩环盘纡；用谓点画向背。

       字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕，如羚羊挂角。学者功夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真诀。

       圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提絜出之。圆笔用绞，方笔用翻，圆笔不绞则痿，方笔不翻则滞。

       墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，斯作字有力而气韵浮动。

       凡作楷墨欲干，然不可太燥，行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。

五、筋骨血肉，相融互济

       书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美也。

       凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。

       故其始学得其粗，未得其精；太缓者滞而无筋，太急者病而无骨；损毫侧管，则钝慢而肉多；竖笔直锋，则干枯而露骨。

       善笔力者多骨，不善笔力多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

      今吾临古人书，殊不学其形势，唯在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。

六、结体章法，辩证安排

        结体不外分间布白，因体趁势，避让排叠，展促向背诸法。

        书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至凋疏。

        作字之体，须遵正法。字之形势，不得上宽下窄。不宜密，密则疴瘵缠身；不宜疏，疏则似溺水禽；不宜长，长则似死蛇挂树；不宜短，短则似踏死蛤蟆，此乃大忌，不可不慎！

       点者，字之眉目，横画者，字之肩背，直画者，字之体骨，撇捺者，字之手足，挑剔者，字之步履，转摺者，方圆之法，悬针者，若垂而复缩。

       书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形，相呼相应之妙。凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。

       书体均齐者犹易，唯大小疏密，短长肥瘦，悠忽万变，而能潜气内转，乃称神境耳。

七、立姿取势，气贯神足

        作字贵有姿，尤贵有势。有姿则能醒人眼目，有势则能摄人心神。否则味同嚼蜡矣。譬如美人有色无姿，则不能动人。

       姿之于字，宁失之拙，勿伤于巧；宁失之丑，勿伤于媚。

       作字以精、气、神为主。落笔处要力量，横勒处要波折，转捩处要圆劲，直下处要提顿，挑趯处要挺拔，承接处要沉着，映带处要含蓄，结局处要回顾。

       写字要有气。气须从熟得来，有气则自有势。大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注，成一片段。却著不得丝毫摆布，熟后自知。

       迟以取妍，速以取劲，先必能速，然后为迟。若素不能速，而专事迟，则无神气；若专事速，又多失势。

八、手随意运，意在笔先

        每欲书字，喻如下管，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此行之，自然妙矣。

        意则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称。

        用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如凤舞翔鸾，则其妙也。

        意在笔先，实非易事。穷微测奥，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字临摹，先定位置，次玩承接，循其伸缩攒捉，细心体认，笔不妄下，胸有成竹，所谓意在笔先也。

        意为笔蒙，则意阑；笔为意拘，则笔死。要使我顺笔性，笔随我势，两相得，则两相融，而字之妙从此出矣。

        澄心定志，博习专研，字之全形，宛尔在目，笔之妙用，悠焉忘思，自然腕能从臂，指能从心，潇洒神飞，徘徊翰逸。

九、变化万千，贵在自然

        凡书通既变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。

        学书学画者，贵在仿佛大都，而细微曲折之间，正不妨增减出入。若只为依样葫芦，则是以纸印纸，虽云一线不差，少天然生动之趣矣。

        费纸败笔，随意挥洒，往往得心应手。一遇精纸佳笔，整襟危坐，公然作书，反不免思遏手蒙。所以然者，一则破空横行，孤行己意，不期工而自工也；一则刻意求工，局于成见，不期拙而自拙也。

       用笔须要活泼泼地，随形取象，在有意无意间，书成自然，机趣天然。方是功夫到境。

       书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形气立矣。

       然欲自然，先须有意，始于方整，终于变化，积习久之，自有会通处。

十、通晓各体，博而后约

        学书如穷径，先宜博涉，而后反约。

        楷法与作行草，用笔一理。作楷不以行草之笔出之，则全无血脉；行草不以作楷之笔出之，则全无起讫。楷须融洽，行草须分明。

        凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀。

        大字虽大而小，小字虽小而大，正书须有草意，草书须有正笔。

        真以方正为体，圆奇为用；草以圆奇为体，方正为用，正能含奇，奇不失正。

        真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质。

        篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。