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 受禅台旁品三绝
魏蜀吴三国鼎立，只有四十五年的历史，三国石刻承东汉余绪，然而，立碑之风衰竭。建安十年（205）曹操以当时葬礼过繁，曾下令禁止制造石兽、碑铭，自次以后，碑刻减少，但并不因此而完全绝迹，仍旧有不少重要的碑刻。如魏的《上尊号奏》、《受禅表》、《范式碑》等，吴有《天发神谶碑》、《禅国山碑》等，蜀无石刻流传。在这些碑刻中大多数是隶书体，然而与汉碑不同，其实正是行楷书逐渐取代了隶书之际，隶书中楷书笔法成分加强，在这些典章巨制的碑刻中也能够透出消息。自魏至明，再也没有写出汉碑隶书的风韵，然而，三国时的魏隶其飘逸拓展不及汉隶，然茂密浑穆、整严浓丽，却为两晋南北朝隶揩的渊源所在。
三绝碑
三绝碑即《受禅表》碑和《公卿将军上尊号奏》碑，位于许昌市西南１７公里处的繁城镇汉献帝庙内。《受禅表》碑，高3.22米，宽1.02米，厚0.28米，圭形，上有碑穿额题篆书阳文“受禅表”三字。碑文22行，每行４９字，字１寸２分，隶书阴镌，内容首先阐明禅让乃自古之美德，接着颂扬曹丕“齐光日月，材兼三级”，有“尧舜之姿”、“伯禹之劳”、“殷汤之略”、“周武之明”，在公卿将军固请下，他“回师千虑，至于再，至于三”才在繁阳（今繁城镇）筑灵坛举行受禅大典。《公卿将军上尊号奏》碑高３.２２米，宽１.０２米，厚０.３２米，圭形， 上有碑穿，碑额篆书阴刻“公卿将军上尊号奏”八字。碑文隶书阴镌，正面２２行，背面１０行，每行４９字，字大１寸２分，内容为魏文武大臣奏请曹丕代汉称帝事。奏章称道“汉帝奉天命以固禅，群臣敬天命以固请”。汉献帝让位曹丕代汉乃天命所归。奏章前后均列公侯臣等４６人职名。两碑均系王朗文、梁鹄书、钟繇镌字，谓之三绝，即文表绝，书法绝，镌刻绝，有较大的史料价值和艺术价值。
受禅台旁品三绝
●许笑雨 姚伟
受禅台旁边的“三绝碑”是汉魏王朝更迭又一物证，自从竖立到今天一动未动。“三绝碑”其实说的是两块石碑，一个叫《公卿将军上尊号奏》碑，一个叫《受禅表》碑，它们真实记录了１８００年前发生在这儿的禅让事件，因其文章、书法、镌刻代表了当时的最高水平，后人称其为“三绝碑”。
“三绝碑”就在繁城镇南街一处仿古形式的庭院里，这里距受禅台只有８００米左右。当我们推门进院，看见高大巍峨的两块石碑正中挺立，石碑通体呈浅黑色，两碑的高度、宽度和厚度看上去差不多。张定稳介绍说，东边这块石碑是《公卿将军上尊号奏》碑，西边是《受禅表》碑，两碑的高度和宽度都是３．２２米和１．０２米，不同的是，《受禅表》碑的厚度是０．２８米，《公卿将军上尊号奏》碑则是０．３２米。
穿越了１８００年历史，如今这两块石碑已风化得相当严重，尤其是《公卿将军上尊号奏》碑，绝大多数字迹已经看不出来了，碑身下部的表层彻底风化成了石末状。
在当地，张定稳可能是唯一的讲解员，如果不是靠他介绍，我们很难看懂石碑的文字。《受禅表》碑的碑额上用篆书写着“受禅表”３个字。碑文２２行，每行４９字，每个字都是一寸二分大，隶书阴镌，碑文记录了曹丕当上皇帝的前后过程，首先阐明禅让是自古就有的美德，接着颂扬曹丕“齐光日月，材兼三级”，有“尧舜之姿”、“伯禹之劳”、“殷汤之略”、“周武之明”，在公卿将军们坚持请求下，他一而再，再而三地推辞，最后才在繁阳，就是现在的繁城镇筑灵坛举行受禅大典。
《公卿将军上尊号奏》碑的碑额上有篆书阴镌的“公卿将军上尊号奏”８个字。碑文隶书阴镌，正面２２行，背面１０行，每行４９字，每字都是一寸二分大，内容写的是４６位文武大臣联名奏请曹丕代汉称帝。其中写道“汉帝奉天命以固禅，群臣敬天命以固请”。奏章前后刻着４６位公卿将军的职名。同行的临颍县文化局副局长王国伦笑着说，曹丕当年称帝时，也怕落下篡汉的千古骂名，煞费苦心搞了一整套的程序和形式，立这两块碑，意思是说：“我可不是篡汉啊！你们看看，我再三推辞都不行，文武百官非要我当皇帝，这可是群众的意见、人民的呼声啊！”现在回过头看看，曹丕这么做岂不是“此地无银三百两”吗？
也有人分析，当年曹丕称帝，就是为了“考察干部”，看看谁支持，谁反对；看看自己在朝廷里受拥护的程度到底有多高……围绕着受禅台、“三绝碑”，有着说不尽的历史之谜。
“三绝碑”之所以珍贵，除了它是汉魏王朝更迭的历史物证以外，更重要的是其包含的艺术价值，尤其是书法艺术。
传说“三绝碑”是王朗文，梁鹄书，钟繇镌字。
第一绝是文章绝。两篇文章文字简洁，举证有力，论据有方，少字则损，多字则余。凡是看过《三国演义》的人对诸葛亮骂死王朗的情节肯定记忆深刻：
两军阵前，王朗夸下海口：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战而退。”唇枪舌剑的交锋中，王朗大谈“天命”，要诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位”，却丝毫没能说动诸葛亮，反而被诸葛亮痛骂一通，被骂成依附叛逆、罪恶深重、不知羞耻的“皓首匹夫，苍髯老贼”。诸葛亮严厉地质问他：“九泉之下，何面目见二十四帝乎！”王朗听罢，又羞又怒，竟大叫一声，死于马下。
其实，这又是罗贯中的艺术虚构，如果搁到现在，免不了又是一场名誉权官司。不过，罗贯中虚构这个情节，也事出有因。王朗在曹丕篡汉过程中，表现积极，帮了大忙，他曾经积极上表劝进；曹魏建立后，他官运亨通，一步步升迁，先后任司空、司徒，位居三公，卖力地吹捧曹丕是代天受命，绝对“正统”。刘禅即位后，他曾先后写信给诸葛亮、刘禅以及蜀国司徒许靖等人劝蜀汉投降。诸葛亮也曾写过一篇《正义》的文章书阴镌，碑文记录了曹丕当进行驳斥。在拥刘贬曹的罗贯中眼里，王朗不是啥好人，就给他设计了一个令后人耻笑的结局。但反过来看，说“三绝碑”上的文章出自王朗之手确实可信。
第二绝是书法绝。两碑由当时的吏部尚书梁鹄书写，字为汉隶字，工笔严谨，用笔刚健遒劲，字体端庄秀丽，起笔含千钧之力，行笔蕴豪迈纵逸之气……张定稳指着石碑对我们说：“最大的特点是每字一格，不蔓不枝，大小一样，无论是横看还是竖看都能成行。”现在我们使用电脑，啥时候写出来的字都是“不蔓不枝、横竖成行”，可在当时，的确是需要过人的功力的。
第三绝是镌刻绝。据说是魏晋时代的大书法家钟繇镌刻。３个人中，无论从哪个方面讲，钟繇的成就都是最高的，名气也最大。钟繇还是咱河南老乡，长葛人，三国时官至大傅，故后人称其为钟大傅。他也是楷书的创始人之一，据书法专家评论，“三绝碑”之所以有很高的艺术价值，很重要的一条是展现了当时的书法成就。
唐代张怀瓘在《书断》中称：“其真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已！”
古代人学习书法很像武侠小说中描写的练武功，不但要勤奋，还要有绝学，最好是能独占一本武功秘籍。传说钟繇在当时书法家韦诞的住所，见到了前辈书法家蔡邕的真迹，苦苦求要，韦诞就是不给，急得钟繇捶胸呕血。最后还是曹操拿五灵丹救活了他。韦诞死后，钟繇秘密派人盗挖其冢，终获蔡邕手迹，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病”的１２字真言，始得其笔法精髓。
钟繇向他儿子钟会讲书法时曾说，我苦学书法３０年，每晚睡在床上还用手在被子上练字，时间长了，被子都被划破；看见大自然的万物，就在心里探索其形象而书之。可见其功力之深。钟繇的书法，与以后的王羲之并称“钟王”，为后世推崇。
对于《公卿将军上尊号奏》碑出自这３人之手基本没有异议，但对《受禅表》碑，许多人有不同看法，著名书法家颜真卿就认为此碑是卫颛所作，此人善古文、鸟篆、隶、草诸体，为曹魏一大书家，但可惜书迹没有流传下来。他的儿子孙子曾孙子都是书法家，一家四代享名于书坛，其中尤以他的孙女铄，也就是王羲之的老师卫夫人的名声最大，但也没有书迹传下来。
“三绝碑”究竟出自谁手，历史上并无确切的记载，但可以想象，皇帝登基的重大事件，无论是写还是刻，肯定是当时一流的高手。想到这儿，更感觉这两块石碑确实是无价之宝，需要特别的保护。张定稳对记者说，原来这里就是献帝庙，现在已经是繁城镇的小学校了，为了保护“三绝碑”，政府才专门辟出了这个小院子。
我们看到两块石碑均有不同程度的倾斜，旁边都垒起了砖墙进行加固，据临颍县文化局副局长王国伦介绍，“三绝碑”和受禅台目前都是国家级文物保护单位，几年前，县文化部门对“三绝碑”进行维护，盖了一座房子把两块石碑完全封闭起来，但没想到石碑风化得更严重了，不得已又扒掉了房子，重新建起了这个类似亭子样的建筑，既能防晒挡雨，又不影响通风。王国伦说：“１８００年的时间太久远了，就连这大青石也快承受不住了，看着它们一点点地风化老去，我们也很心疼。”旁边两个２０多岁的当地人指着《公卿将军上尊号奏》碑上一处风化的地方说：“我们上小学的时候，这里的字还能看清楚。”
“三绝碑”所在的这个院子平时锁着门，只有张定稳拿着钥匙，有人来参观，得先找着他。他告诉我们，平常来的人并不多，“但日本人每年都来，他们的热情似乎比中国人还高”。日本人热衷研究三国，他们把三国里的计谋用于商战，据说受益匪浅。繁城镇是临颍县一个历史悠久的民族镇，这里距许昌市区只有１５分钟的车程，交通非常便利。镇上的羊肉汤很有特色，远劝蜀近驰名，每天都有许昌、临颍等地的食客开着汽车来品尝，但鲜有人来看这国宝的。
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