夜郎后裔生活在“母系社会”

　　安顺“蒙正”苗族至今还保留着“母女连名”制度

　　在安顺市镇宁、紫云、西秀区三交界处，生活着一支自称“夜郎后裔”的“蒙正(遗留下来之意)”苗族。这支苗族同胞的身上，至今还能看到母系氏族社会的影子。文化研究者心情复杂地指出，随着改革开放的深入，民族之间的大融合，“蒙正”苗族中尚存的母系氏族社会正在逐渐消亡。

　　“蒙正”苗族，沿袭“母女连名”

　　在安顺市镇宁自治县江龙镇、西秀区岩腊乡、紫云自治县猫营镇一带，生活着一支由约2.5万人组成的“蒙正”苗族。一直以来，他们均称自己是“夜郎王后裔”，一直供奉夜郎竹王。

　　在“蒙正”苗族生活的区域，至今还保留着据说与古夜郎相关的一些古遗迹，如竹王祠、活人坟、大干丈古城等等。此外，“蒙正”苗族中，除了省级非物质文化遗产“竹王崇拜”外，还保留着许多令人惊叹的奇风异俗。

　　杨吴氏今年80岁，她的丈夫叫杨兴安，与她同年。两夫妇一直生活在镇宁自治县江龙镇白杨村。这里，正是这支“蒙正”苗族同胞生活的中心区域。

　　在公安部门登记办理的户口簿和身份证上，她的名字是“杨吴氏”，但此外，她还有两个名字。小时候在娘家，杨吴氏的乳名叫“棒旧”，当她成年嫁给白杨村的小伙“九清”(杨兴安)后，她的名字便随丈夫的最后一个字改成了“抱清”。

　　此后至死，寨子里的同辈人便开始叫“棒旧”为“抱清”。在苗名中，“抱”字是对婚后女人的尊称。

　　8月4日，记者在镇宁自治县江龙镇采访时发现，除了“随夫改名”外，在这支自称为“夜郎王后裔”的苗族中，竟然还有母系氏族社会的遗迹。这主要表现在“蒙正”苗族“母女连名”的族谱上。

　　而这种“母女连名”的情况，在“蒙正”苗族中普遍存在。“蒙正”苗胞们都说，“母女连名”的制度是祖祖辈辈就遗留下来的，传了多少代，他们也说不清楚。

　　男女有别，女随母来子随父

　　“母女连名”是怎么一回事？

　　以“九清”、“抱清”夫妇为例。“抱清”、“九清”夫妇先后生育了5个女儿、2个儿子。5个女儿分别在生下的第三天，按这支苗族沿袭下来的规定，由母亲“抱清”作主，分别取名为：清玲、清皆、清戎、清买、清幺。而另两个儿子的取名，便没“抱清”的事了，主要由公公作主改名。

　　“九清”、“抱清”夫妇说，他们的大女儿“清玲”成年后，嫁给了一个叫“汪”的小伙，结婚的次日，女儿“清玲”的名字便随丈夫“汪”改成了“抱汪”。一年后，“抱汪”生下了一个女儿，按照规定，“抱汪”和母亲“抱清”一样，在女儿生下来的第三天，为她的女儿取名为“汪猜”。

　　上述这种母亲给女儿改名的习俗或制度，即是“蒙正”苗族中的母女连名族谱。

　　在“蒙正”苗族中，男性除了户口簿和身份证上的汉名外，同样也有两个苗名。“蒙正”苗族的男性出生后的第三天，爷爷便会给他取一个乳名，乳名的前一个字，是刚出生的男孩父亲名字的最后一个字。

　　还以“九清”为例，他的父亲的成人名叫“长九”，“九清”生下来的第三天，爷爷便给取名为“九清”。而当“九清”与“抱清”(棒旧)结婚生下5女2男后，按规定，“九清”的父亲“长九”便分别为“九清”的两个儿子取名为“清福”、“清八”。

　　这即是“蒙正”苗族中父子连名族谱。

　　“母女连名”，为了“清针线”