原文
   
   咸：亨，利贞，取女吉。

   初六：咸其拇。

   六二：咸其腓，凶，居吉。

   九三：咸其股，执其随，往吝。

   九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

   九五：咸其脢，无悔。

   上六：咸其辅，颊，舌。

解析

   咸：亨，利贞；取女吉。 　　

  【白话】《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。 　

　《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 　　
  【白话】《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。 　

 　初六，咸其拇。 　

　【白话】初六，感应发生在脚的大拇趾上。 　
　《象》曰：“咸其拇”，志在外也。 　
　【白话】《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。 　

 　六二，咸其腓，凶；居吉。 　

　【白话】六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。 　
　《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 　
　【白话】《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。 　

 　九三，咸其股，执其随，往吝。 　

　【白话】九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。 　
　《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。 　
　【白话】《象辞》说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。 　
 
 　九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。 　

　【白话】九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。 　
　《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。 　
　【白话】《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。 　

 　九五，咸其脢，无悔。 　

　【白话】九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。 　
　《象》曰：“咸其脢”，志未也。 　
　【白话】《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。 　

　 上六，咸其辅、颊、舌。 　

　【白话】上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。 　
　《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。 　
　【白话】《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
《彖》

　 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！

卦意

   第31卦泽山咸（咸卦）相互感应

中上卦 　

 　象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 

   这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 　

 　事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。 　

 　经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。 　

 　求名：志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身。 　

 　外出：虽希望外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。 　

 　婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久。 　

 　决策：吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。

出处简介

  《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 　　

  《周易》包括“经”和“传”两个部分。 　

  “经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

  “传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。