节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

　　【拼音】：jie

简介

　　节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。

卦辞解释

　　节：亨，苦节不可，贞。

　　解释 　

 　《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。 《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

　　解释

　　《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。 　　水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。

　　君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

　　总纲：

　　《节》卦的主旨是节制，也就是限制。有节制，能限制，是事物发展的普遍规律。

 　　顺应这种规律，人类自觉地通过各种法律和规章调控自己的行为，社会才能顺利发展。节制贵适当，不能过分。

　　适当的节制，称为甘节，效果好；过分的节制，称为苦节，效果差。可见，节制自身也有节制问题。节而失节的教训，古今中外不乏其例。卦中强调，应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行。

爻辞解释

　　初九，不出户庭，无咎。

　　解释：初九，不迈出庭院，没有危害。

　　《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

　　解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

　　九二，不出门庭，凶。

　　解释：九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

　　《象》曰：“不出门庭”，失时极也。

　　解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

　　六三，不节若，则嗟若，无咎。

　　解释：六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。

　　《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！

　　解释：《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

　　六四，安节，亨。

　　解释：六四，能安然实行节制，故而亨通。

　　《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

　　解释：《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

　　九五，甘节，吉，往有尚。

　　解释：九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。

　　《象》曰：甘节之吉，位居中也。

　　解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。

　　上六，苦节；贞凶，悔亡。

　　解释：上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

　　《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

　　解释：《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。