瓜瓞绵绵砖石雕　清 安徽省博物馆

这是古民居门楼上的一块明代砖雕作品《吉祥如意图》。

徽派木雕《清明上河图》。

　  徽州三雕，是具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕3种民间雕刻工艺的统称，主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等的工艺雕刻。徽州三雕源于宋代，至明清而达极盛。明代初年，徽雕已初具规模，雕风拙朴粗犷，以平面淡浮雕手法为主，借助于线条造型，强调对称，富于装饰趣味。到了清代，徽州雕刻更是日益细腻繁复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达10余层，亭台楼榭、树木山水、人物走兽、花鸟虫鱼集于同一画面，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生。

　   近年来，随着安徽省黄山市旅游业的发展和历史文化遗产保护的需要，更随着徽州三雕被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，徽州三雕艺术得以复苏，一批古园林施工企业相继成立，老艺人重新开始带徒授艺，徽州三雕也越来越受到人们的重视。徽州三雕艺人的聪明才智更是得以充分发挥，他们将建筑三雕与工艺美术结合，走出了一条别具特色的非物质文化遗产传承保护之路。

　　古民居上的徽州文化

古雅的徽州民居

雕刻在古建筑上的艺术品　

    “徽州三雕让这些徽州古村落走向了世界，走向世界的徽州古村落则成为徽州三雕的最佳推广渠道。”　
     青山蜿蜒，层峦叠翠，绿水环绕，色碧清幽。在依山傍水的黄山市城乡，处处可见粉墙黛瓦，檐牙高琢，清幽古巷，似井宅墙。这，就是人们所赞誉的“山水图画里的村庄”――徽州民居群。再走近一些，你则会惊讶地发现，在这些古老的建筑艺术品的主体上，还有一幅幅繁丽多姿、精美绝伦的古典装饰艺术雕刻佳作，它们或砖或石或木，玲珑剔透、错落有致，向人们展示出别样的民俗风情。它们，就是本文的主角――徽州三雕。

　　历史上，黄山市，与安徽宣城绩溪、江西婺源合称为徽州。徽州位于安徽省南部地区，古称新安，自秦朝置郡县以来，已有2200余年的历史，自古就是中国经济文化重地。

　　古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。悠久的历史和独特的徽商现象赋予徽州深厚的文化底蕴，孕育了绚丽丰富的民间文化，其中的徽州三雕，便是徽州文化的杰出代表。

　　徽州三雕是徽州古代建筑长期使用的一种装饰手法，其历时持续已达六七百年。在构图布局上，徽州三雕吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达10余层，亭台楼榭、树木山水、人物走兽、花鸟虫鱼集于同一画面，层次分明，栩栩如生。

　　“说到徽州三雕，就不能不提贾而好儒的徽州商人。”对徽学颇有研究的黄山市徽州区宣传部副部长胡清泉告诉记者。

　　明清时期，徽商活跃于大江南北、黄河两岸，在商界称雄数百年。徽商致富后，将大量金钱投入家乡的祠堂、社屋、牌坊、园林、书院等建筑。地方志谓“商人致富后即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”，“无宅不雕花”。

　　“说到徽州三雕，更不能不提‘争为第一流人'的徽州工匠。”胡清泉介绍道。

　　古徽州建筑业发达，工匠很多，由于师承制，工匠们具有技术上的共同特点，从而为徽州古代建筑的发展提供了必要的技术手段。国画大师黄宾虹形容徽州雕刻“多奇杰异能之士”，并且“一技一能，具有偏长者莫不争为第一流人”。

　　这些“争为第一流人”的徽州工匠，成为继徽商之外又一个徽州象征。徽州三雕作品不仅在徽州1府6县中随处可见，更随着地区间的文化交流扩展到邻近地区，甚至一些通都大邑中。著名古建筑和园林艺术家陈从周在《扬州园林》一书中如是描述：“随着徽商的到来，又来了徽州的建筑匠师，使徽州的建筑手法融合在扬州建筑艺术之中。”此外，一些重要工程也经常抽调徽州匠师参加施工，明弘治十三年孔庙大修时，就征调徽州工匠刻制曲阜孔庙大成殿的雕龙石柱。新中国成立后修缮故宫博物院和建筑北京人民大会堂的工程中，也都随处可见徽州工匠的身影。

　　商人们雄厚的资金，为徽州三雕提供了物质支持，推动了徽州三雕技艺的发展；徽州数以万计的住宅、祠堂、牌坊、园林，则成为徽州三雕的生动载体。

　　世界文化遗产黄山市黟县宏村的承志堂，就是中国古代徽派木雕的特色和技艺的集中体现。

　　承志堂建于1855年前后，为清末盐商汪定贵住宅。在承志堂正对中门的前厅横梁上，雕有一幅“宴官图”，展示一群官员在花园中宴酒的情景；“宴官图”两边的额坊上，雕了“元宝”与“金钩钓鱼”图；中门上方阁楼护板上，有“渔、樵、耕、读”4根木雕立柱，下面是“南北财神”，再稍下，4块斗拱上雕了4出《三国演义戏文》；中门上方面临厅堂的正中处雕有“百子闹元宵”图。后厅是父母、长辈的居所，因此每根柱子的基石上，都刻有一个“寿”字，梁坊间还雕有“郭子仪上寿”及“九世同堂”图，以此表现主人对父母的孝敬之意。这些木雕，层次繁复，人物众多，且人不同面，面不同神，具有很高的艺术价值。

　　石雕、砖雕也各有佳作流传。黟县西递的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，是徽州石雕的杰出代表，姐妹石雕漏窗左右各一，成双成对，达到了“无字诗、画意对”的艺术佳境；砖雕的代表作则是屯溪滨江长廊里的“五百里黄山图”大型砖雕，无论从入画景点之多、画幅面积之大、透视层次之众和雕刻手法之全来看，都是登峰造极的作品。

　　“徽州三雕让这些徽州古村落走向了世界，走向世界的徽州古村落则成为徽州三雕的最佳推广渠道。”黄山市文化局副局长胡建斌告诉记者，“去年，黄山市共接待海内外旅游者1801.3万人次，其中主要以徽州三雕为特色的古村落、古民居景点接待量占所有旅游景点总接待量的63.74％。”

　　从建筑装饰到文化传播

美丽的雕刻中蕴涵着浓郁的人文气息

　　“技法可以不断发展，工具可以改良更新，造型可以学习仿制，但是徽州三雕中所蕴含的文化是没有办法模仿的。因此，只要我们雕的东西能保留住徽州的人文气息，它就是徽州三雕。”

　　徽州三雕精致繁复，有极高的艺术价值。然而，与很多传统技艺一样，随着社会的发展和时代的变迁，在很长一段时间里，徽州三雕技艺的传承步入了尴尬的境地，面临生存的危机。

　　“徽州三雕技艺要求从事者远离浮躁，静下心来，使得当今不少年轻人望而却步。同时，又由于劳动回报的微薄，一些原本从事三雕技艺的民间艺人中途也放弃了，那时候，从事徽州三雕技艺的人寥寥可数。”说起30多年前徽州三雕的状况，安徽省工艺美术协会副会长、黄山市徽派雕刻研究所所长曹篁生感慨万分，“不过，现在情况好多了，这都要感谢改革开放。”

　　改革开放打开了黄山市旅游发展的窗口，同时也让徽州三雕获得了新生。

　　随着黄山地区旅游业的发展，游客不仅仅满足于观赏徽派建筑的雕梁画栋、砖雕石刻，他们希望能把三雕艺术品带回家慢慢欣赏。然而，以往的徽州三雕作品大多是建筑组件，或者是桌椅家具，移动携带很不方便。这让很多来黄山旅游(14.63,0.31,2.16%)的游客倍感遗憾。

　　“只有雕在徽派建筑上的是徽州三雕吗？”面对记者的疑问，曹篁生笑了笑，摇了摇头，“徽州三雕的特点是人文气息浓厚。”

　　他告诉记者，徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，在徽州文化的影响下，徽州人重视文化教育，诗书传家，“十户之村，不废诵读”。在这样的环境下成长的徽州工匠，雕刻的作品人文气息非常浓厚。徽雕在设计构图上善用谐音寓意，例如用荷花螃蟹比喻“和谐”，用荷花青蛙象征“合鸣”等。此外徽雕还强调社会教化功能，重视审美中的情感体验与道德伦理的自然融合。

　　“技法可以不断发展，工具可以改良更新，造型可以学习仿制，但是徽州三雕中所蕴含的文化是没有办法模仿的。因此，只要我们雕的东西能保留住徽州的人文气息，它就是徽州三雕。”

　　曹篁生是这么认为的，也是这么做的。2001年，他筹资200万元创立了黄山市徽派雕刻研究所，从事徽派木雕工艺品等的研发生产，对传统徽州雕刻艺术“学习其精华，服务当代创作”。徽雕艺术走下亭台楼阁，成为人们的日常生活用品和旅游工艺品。

　　随着黄山市旅游业的兴旺发展，徽雕工艺品的需求也越来越大，一个个家庭式徽雕小作坊也如雨后春笋般地冒了出来。来过黄山市的人都会发现，在不少公路沿线和古街上，放眼望去，尽是徽雕作坊。

　　此外，在政府相关部门的引导下，徽雕作品也开始与其他非物质文化遗产相结合，形成了极具特色的徽文化产品。

　　在黄山市“谢裕大”茶博物馆中，精美的黄山毛峰礼盒吸引了记者的目光――――这些由黄山徽州竹艺轩雕刻有限公司制作的木制礼盒造型古朴，盒面雕满祥云。精美的木盒配上中国10大名茶之一的黄山毛峰一品珍茗，让人们在品茶的同时，还能欣赏到徽州木雕的独特魅力。

　　如今，各种徽雕艺术品正有力地传播着徽州文化，也吸引着越来越多的年轻人加入到学习徽州三雕艺术的行列中。

　　活态文化谱写传承文章

　　“非物质文化遗产是一种活态文化，在传承发展的过程中，必须不断学习，与时俱进，将内容与市场需要相结合，才能与社会同步发展，永续传承。”

　　在黄山市徽州区，有一个名叫潜口民宅的特殊博物馆，这个博物馆的所有建筑都是异地搬迁来的明清古徽州民居，创造了被国家文物局及文物界称为文物保护“潜口模式”的异地拆迁保护成功范例。

　　据介绍，潜口民宅博物馆的建设工作历时23年、耗费1800万元，园内建筑全部按照“原拆原建、集中保护”原则建设而成，让跨越明、清两代，跨度达500多年的古徽州建筑艺术得到集中展现。

　　黄山市以潜口民宅博物馆为载体，打造徽州非物质文化遗产传承基地，安排了方新中、王金生、洪建华等国家级和省级非物质文化遗产传承人进驻基地，集中展示技艺。

　　凑巧的是，当记者在潜口民宅博物馆参观时，正好遇到了刚回园的徽州砖雕国家级传承人方新中。

　　方新中从事砖雕工艺创作有25年，除了传承人这个头衔外，与共和国同龄的他还是黄山市新中艺术砖雕厂的厂长。他曾先后参与南京净觉寺等处的砖雕图案绘制和制作；承制了德国法兰克福市徽派园林建筑春华园内全部砖雕；承制主雕黄山市大型砖饰壁画《徽州胜景图》；为杭州新建雷峰塔内自行设计、绘图、主雕砖饰壁画《水漫金山》；参与和设计、绘图、主雕江西省婺源县江湾永思祠八字墙的砖饰砖雕；为黄山市徽州故里大酒店大型砖雕画《走进徽州》进行图案设计并主雕。在2007年时，他还带领徒弟们历时数月，设计雕刻完成安徽省图书馆由29位安徽历史文化名人和37位院士的砖雕人物像组成的古色古香的“名人长廊”。

　　方新中说，“非物质文化遗产是一种活态文化，在传承发展的过程中，必须不断学习，与时俱进，将内容与市场需要相结合，才能与社会同步发展，永续传承。”他告诉记者，在黄山市相关部门的支持下，通过潜口民宅传习基地宣传推介，他的客户如今遍布全国，2007年和2008年，砖雕工作室毛利润均超过10万元。

　　潜口民宅传习基地只是黄山市委、市政府采取措施传承保护非物质文化遗产的一个缩影。“去年1月，经文化部批准，以清末徽州府行政区域的1府6县为基础，也就是现在的黄山市全境、宣城市绩溪县和上饶市婺源县成立了徽州文化生态保护试验区，这是我国第二个国家级文化生态保护试验区。保护试验区的成立，为徽州非物质文化遗产保护开创了新的局面。”胡建斌告诉记者，黄山市委、市政府现正抓住徽州文化生态保护试验区建设契机，根据不同非物质文化遗产的特点采取不同的保护模式。

　　对于濒临消失的非物质文化遗产项目，黄山市采取了抢救性保护措施。以建立4级体系为手段，以普查为契机，运用录音、录像及亲笔记录等方式，将其表演、技艺展示或生产过程等记录下来，整理分类、建立档案，积极申报各级非物质文化遗产代表作名录。有的区县还将收集到的资料整理编辑成文本，相继出版了一批相关书籍，做好记录式保护。

　　对于那些具备活态传承客观条件的项目，黄山市则实施扶持性保护，在政策上给予倾斜，帮助其拓展市场，扩大宣传的辐射力，促进其健康发展。而那些仍然具有生命力，又有开发潜质的非物质文化遗产，黄山市则对其进行合理开发，以生产型的方式加以保护。在黄山市徽州区，现已有8家具有一定规模的传统手工技艺企业，去年共实现产值23149万元，实现利润1843.8万元。

　　此外，黄山市对古建筑、古民居的保护也一刻都没有放松过。去年，黄山市文博事业经费达1806万元，修缮、维护西递、宏村、许村古建筑群、棠樾牌坊群等徽派古建筑100余栋。黄山市还积极引进外资、接受民间捐赠等来加大古建筑保护，去年以来共吸引外资和民间资本3800余万元，修复各类古建筑500余处。

　　眼下，黄山市正积极编制非物质文化遗产保护的相关规划和实施细则，制定保护制度和管理办法，为徽州文化生态保护工作提供好政策保障。