安康市五里镇花园民俗展馆，收藏了一面清代紫檀木雕八仙祝寿图挂屏（见图，纵52厘米，横37厘米）。南极寿星在供案后，正斟酒以便款待从蓬莱山渡海来祝寿的八位神仙。他一侧有童子侍候，龙头拐杖放在另一侧。厅堂右侧后排是手托宝葫芦的铁拐李、手拿莲花的何仙姑、手摇宝扇的汉钟离、手执渔鼓的张果老；左侧前排首位是腰挎宝剑，躬身拱手参拜的吕洞宾、背手拿响板的曹国舅、后排手握横笛的韩湘子、手捧花篮的蓝采和；厅堂地上一只小猴捧着大仙桃跃起献寿。

　　此挂屏没有雕刻者的落款，但在艺人的刀下，技法流畅，构图新颖，呈现出人物动态及性格豪放粗犷的形象。寿星、汉钟离、张果老、吕洞宾的胡须飘动，铁拐李、韩湘子的短胡茬也雕刻得纯真。铁拐李宝葫芦散发的仙气，十分生动。八仙和侍童的眼神，表现出各自的性格。从寿星神案前侧面中间刻的团寿纹来看，这是清早期的木雕作品。再从雕刻手法及人物神情表达来看，这应是清代福州木雕艺人的遗存。

　　清代，福州木雕曾出现三个主要的流派：以大坂村艺人陈天赐为代表的大坂村派，约有30多人，他们早先主要雕刻弥勒佛、十八罗汉、八仙、观音等神仙佛像，后来又增加了仙女、仕女、动物形象；以象园村柯庆元为代表的象园村派，他们擅长表现虫草花卉、果盘等，还喜欢雕刻活动的作品，如踏水车、划龙舟等；以雁塔乡王清清为代表的雁塔派，也称漆器派，他们主要擅长雕刻图案花纹，还有和漆器相结合的浮雕花鸟作品。这件挂屏可能是以大坂村艺人陈天赐为代表的大坂村派的作品。

　　木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。 木雕艺术起源于新石器时期的中国，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出现木雕鱼。秦汉两代木雕工艺趋于成熟，绘画、雕刻技术精致完美。施彩木雕的出现，标志着古代木雕工艺已达到相当高的水平。

　　唐代是中国工艺技术大放光彩的时期，木雕工艺也日趋完美。许多保存至今的木雕佛像，是中国古代艺术品中的杰作，具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点，成为当今海内外艺术市场上的“宠儿”。明清时代的木雕品题材，多见为生活风俗、神话故事，诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、八仙祝寿、松鹤延年等木雕作品，深受当时社会欢迎，雕刻技艺已达鼎盛。

　　八仙是历史上不同时期的八个人物，是惩恶扬善、助弱济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿，到南极给老人星祝寿，故广被民间取用为祝寿的素材。

　　说来也巧，在安康市旬阳县，有一种水百合叫“八仙贺寿草”。地处秦巴腹地的旬阳县小河镇落驾村，相传是汉高祖刘邦当年从此经过时，发现这里的地域奇特，环境优雅，景色宜人，便在此落驾休息而得名。境内沟河纵横，山川相间，光照充足，雨量丰沛，土壤肥沃，森林植被良好，自然风光和人文景观交相辉映。由于得天独厚的自然资源，使落驾的物产十分丰富，生物基因充盈，有“巴山药乡”的美誉，出产近百种中药材。其中有野生天麻、党参、何首乌、元胡、铁棒锤、羊角七、独叶草、七叶一枝花和被称为“人间神草”的“八仙贺寿草”等名贵中药材。落驾村是八仙贺寿草生长的最佳适宜区，山林里、小溪边、树阴下均可生长，它的习性喜好阴凉，怕太阳直晒，相传女娲抟土造人时，手中挥洒泥浆的根须遗落在此而生成。在这方源远流长的圣土上，先民们千百年来与八仙贺寿草朝夕相伴，世代传颂着它的神奇功效。落驾村百姓把八仙贺寿草作为药用或荒年取而食之已历史悠久，这里的百姓经常上山采挖八仙贺寿草，用叶子当茶饮，把根果煮熟吃，使相当数量的人活到九十岁的高龄。