徽州木雕，可称得上为一种文人木雕，为我国南方著名的明清木质雕刻流派，因产生并流行于安徽的徽州地区，故名。它与徽州的著名的石雕、砖雕并列为“徽州三雕”。

    徽州木雕历史非常悠久，产生及流行的时期是元末至民国初期。由于它扎根于异常丰富的传统文化土壤之中，是儒学思想渗透的结晶，所以形成了独特的艺术风格。它最主要的艺术特色是，木雕作品的题材以人物为主，所表达的也多为儒家文化，通常出现的内容有教道、忍让、中庸、崇礼、思荣、忠义、冠礼、读书、及第、诗教、耕织等。再例如，琴棋书画题材，在徽州木雕中也居多，它体现了中国是“礼仪之邦”的思想。另外，“家富人喜”题材是儒教宗法伦理道德的范畴，此类内容有“百年好合”、“门当户对”、“子孙满堂”等。徽州木雕中还有? 个重要选题，那就是文学戏曲典故人物，“文王访贤”、“二十四孝”、“三顾茅庐”、“关公送嫂”、“八仙过海”、“柳毅传书”等，无不是儒学精神的体现。有人说，徽州木雕雕不离儒，儒小离雕，雕儒合? ，可谓入木三分。正因为徽州木雕表达的题材是以佛像人物为主，故多采用留底浮雕艺术手法。

    徽州木雕的创作风格古拙而朴实，造型生动传神，其风格近似汉代画像砖，刀法简练挺拔，人物形象比较夸张。至清代，雕刻风格趋向缜密、繁复而精巧，以追求精细完美为时尚，似有过分雕琢之赘，雕刻力度感已明显受到削弱，渐失明代粗放刚劲的气势。在雕刻手法上，明朝只有浅浮雕、深浮雕、圆雕，及至清朝，又增加，凹雕、浅刻、多层雕，还出现了透雕。最为常见的当为多层雕。有的甚至有七八层之多。画面边框的处理常常打破单一的方框模式。以八宝奇珍或花卉叶蔓等各种装饰纹样组合，具有极佳的立体视觉美感，木雕的画而一般没有多少卒白。

    与其他木雕流派不同，徽州木雕从不一味追求雕刻术材的名贵性。不拘一格选用木材，徽州木雕的原材料，有“阳春白雪”类的柏、檀、樟、梓、榧、楠，也有“下里巴人”类的松、杉、榆、柳、槐、杨，它们不分彼此．不论高低贵贱，都可走进徽州木雕的创作天地里，这在其他木雕流派中极为少见。? 徽州木雕的再一个特色，大多不施髹漆，以显示木质的天然纹理之美，它与粉墙黛瓦的徽派建筑，共同形成了独具特色的“天生丽质难自弃”的徽州文化。有些徽州木雕即使用髹漆．色彩也十分单纯，一般只用红、黑及金色，这样的色彩处理．更显示出木雕的大器感。

    徽州木雕的载体，出现在家具中主要是术床花板及橱门等。由于徽州木雕属于建筑大类，旧时古家具的书籍中很少介绍这种术雕流派，随着近年来古董家具收藏热的兴起，徽州术雕中的雕刻家具受到人们的青睐，并成为古董家具行业的一个重要项只，其潜在价值日渐显露．并形成一个收藏热点。

    木雕主要见于徽州古民居和祠堂的梁、柱、门上。尤以粱撑、窗棂、槛子门上的木雕最为精致。绩溪的明、清住宅，上堂檐口两柱檐撑，一般左雕“松鹤图”右雕“芝鹿图”，有的两厢槛子门还雕有“麒麟戏风”、“鹤舞狮雄”、“喜鹊登梅”、“百鸟啼鸣”等图案，并饰有“寿”、“福”、“万代荣华”、“竹繁松茂”等字样。其著名的有：镇头宋家宋凯祥宅之隔扇裙板、上庄石家民居窗栏、胡氏故居兰花板、瀛洲民居镂空棂花、湖村隔扇《耕植图》等，都不愧为上乘之作。龙川胡氏宗祠更以木雕著称，全国罕见，其门楼前后雕饰“九狮滚球遍地锦”与“九龙戏珠满天星”：止厅雀替为祥云瑞兽，梁驼镂成龙风狮貌，灯托雕饰蟠龙、孔雀水仙花等，隔扇中上首以鹿为中心，东西两序以荷为主体，千姿百态，惟妙惟肖，令人叹为观止。