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水乡古敢　　 　  云南省的水族主要集中在富源县的古敢乡，被称为水族古敢乡位于滇黔交界处，与贵州黔西南州接壤，距县城127公里，贵州兴义30 余公里。全乡水族人口6973人（1993年），占云南省水族人口的85．6％主要集中在补掌、都障、热水、大寨、咚喇五个寨子， 俗称‘水五寨”。 　　历史上，水族被划入越、僚之内。明代以后称为“水家”、“水户”，1956年正式定名为水族。水族曾有一种古老的象形文字，称“水文”或“水书”。水族构接而居，具有干栏式建筑的特点；服饰“请布围腰飘带长，飘带上面绣凤凰。”淡雅素洁；饮食习惯重酸辣。水族敬老人，讲义气，好酒更好客， 的确不愧为一幅独具风格的风俗画。古放一带，山青水秀，坝中有山，山里有坝，水族 种的油菜飘香贵州，俗有 “上挑盐巴下挑油”之称，历史上大量的香油挑到贵州 兴义出售。清明四月菜花 盛开，菜花绕寨，菜花裹 山，一派花的世界。进入水 族寨，家家门头挂吞口（木 雕含剑的人头），一种神秘的气氛向您袭来。进入水 族人家，好客的主人递烟 斟酒，品尝着水族的火熏 肉、磨辣酸、毛道米或细白糯，一股温暖从心里腾腾 升起。水族是一个用歌喉 表达情感的民族，“走寨 对歌”（即“赶街”）最富民族特色，每逢赶街上场、逢 年过节、闲暇时间，青年男女相邀到林箐对歌，用歌声表达爱慕之情，借山。水、石、花、鸟即兴表达心中的情意，情投意合即结为终身伴侣。 　　 　　水族民间节日既有本民族的传统节日，也受汉文化的影响，一年到头，月月有节。正月春节和汉族 相同，正月14过小年；二月初二祭白龙，以村寨为单位备祭品到水口祭小白龙，祈求一年不下“白雨”（冰雹）；三月三祭龙节，每年三月初的第一个属蛇日（多数在三月三日），村寨 性集体祭祀，求一年风调 雨顺。家祀结束，男女青 年竞相邀约对歌，歌声如 潮。因此三月三又称“对 歌节”、“山歌会”；三月清 明；五月端午；六月“祭土 地”，六月的第一个卯日（通 常六月六日），全村杀猪一 口在土地庙祭土地神（旧 称“土地会”，水语称“借 卯”），预祝年成丰收。六 月二十二“打老牛”，村寨 集体举行‘“打老黄牛”，祭牛山，闲耍4天。有的村 寨“老牛”事先集资购养 有的则在剽牛祭祀后以丢 鸡头（脚）的方式选定第二年的“领头”，承担买牛供 祭。七月接“老祖”：八月 过中秋；九月初九过重阳； 十月初一“春牛粑”，家家户户用新米舂成粑粑供牛王，祭品喂家牛，十二月二十日过老年。 　　富源水族的婚俗　 　　富源水族的婚姻以本民族内异姓通婚为主。男女双方从相识到成婚共需经历三个步骤，充分表现了该民族浓郁的婚姻特点。 　　 　　第一个阶段为走寨对歌，亦称“赶表”。农事空闲，尤其是赶街上场、逢年过节期间，一个村寨的男青年相邀另一个村寨的女青年，或者是同寨的一伙女青年相邀一伙男青年，到林中或篝边僻静处对歌。他们借物托情、借景抒情，借山、水、林、石、花、鸟即兴表达心中的情意。男女之间一旦产生倾慕之情后，彼此对话要先靠男女同宗的女性为媒传递消息，经过多次接触了解后，双方才能单独见面。若是两相情愿，小伙子随后就会正式请媒人到姑娘家去求婚。 　　 　　第二阶段为吃火笼酒，亦为定婚的过程。男方家选定日子请善于辞令的媒人去女方家提亲。若媒人到女方家受到酒肉款待，说明女方家已有几分默许，否则就有拒绝之意。男方家根据女方家“口风”，择吉日请媒人领着小伙子拿着聘礼到女方家，征求女方父母亲友正式赞同。女方若同意，就安排宴请亲友、长辈围转着火笼饮酒，俗称“吃火笼酒”。第三阶段为举行大礼。水族把正式婚娶礼仪称为“行大礼”。娶亲那天，男家请唢呐一班偕同新郎及其邀约的联郎若干人去迎亲。为了考验新郎，新娘的小姐妹们在寨子外面必经的道路上设下栅栏作路障，用对歌的方式给新郎出难题、提要求，先是礼貌，后是挖苦，再是亲密，直到新郎把带来的“姊妹粑”、“姊妹钱”分给众姐妹，才能进寨。当夜幕降临时，迎亲的小伙子与陪新娘的小姐妹们围座火塘，相互对歌，互相表达他们对新郎新娘的祝福。第二天，新娘穿上自己亲手纺织缝制的结婚礼服，佩戴银或铜饰，脚穿锈花鞋。临出门时要“挂红”，新郎手上挂两道，新娘手上挂一道，陪郎陪娘的腰上各挂一道。待出门时，新娘会流着泪唱“哭嫁歌”，与家人告别。告别时，亲戚还要给新娘“离家钱”，然后新娘一手持新帕子，一手撑阳伞，由兄长扶上路。临别，新郎和陪郎各人身上带一只瓷碗，新娘的胸前则挂一面镜子用于驱邪和避邪。婚礼于天黑以后举行，在唢呐与鞭炮声中，新娘端着喜酒、喜糖、葵花籽等，由新郎陪着向贺喜的亲友一一致谢，俗称“认亲酒”，之后还要“闹洞房”。新婚第二天一大早，新娘脱去婚礼盛装，改穿轻便新衣，有新郎带路，去龙潭水井里挑回第一担象征吉祥的水。至此，婚礼结束。

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