当新娘的兄弟将新娘从闺房中背出来，随新郎的接亲队伍上路之后，媒人不仅不能随队伍离开女家，反而要被女家扣留下来，送到一间屋里锁起来，同时被被“关押”的还有女方的一位歌手。在“监牢”中，两人要比赛唱歌，决定胜负。屋外则由两个姑娘手拿钥匙守门。主客双方对歌后，一直要到媒人唱赢了，守门的姑娘才会开锁放人，媒人就会去追送亲的队伍。媒人钥匙唱不赢，就得去向女方父母敬酒或送钱，这样即使媒人出了“监牢”，走到村寨口，女方村寨中的各家各户都要来敬酒，无论媒人酒量再大，最后也会烂醉如泥。如果不想喝，就得和敬酒者一一对歌，比赢了，可以不喝他手中的酒。突破这道防线，媒人就算完成任务，赶上接亲队伍。

    普米族婚俗

    普米族婚礼上，还有十分奇特的吃羊睾丸的仪式。新娘到新郎家后，首先要和新郎同吃一碗“接嫁饭”，饭中有羊睾丸，取意今后能生儿育女繁衍后代。接嫁饭由新郎送一口给新娘吃，再由新娘送一口给新郎吃，如此直到将这碗饭全部吃完。

    吃完接嫁饭，一对新人在脖子上拴上五彩线，举行祭祀祖先活动，并将酥油抹在新娘的前额，一旦抹上酥油，新娘从此就是男家的人了。

嫁女九族皆知

    普米族青年男女结婚时，迎娶前,新郎须送给女方父母一块布，以谢抚育女儿恩情;另送一条黄牛，作为"奶母钱"，象徵女家两只脚出去，有四只脚进来，总算不蚀本的意思。送女方兄弟长刀一把，意思是作为兄弟姐妹分别的纪念。另送耕牛及铁铧一套，作为新娘走后"土地牲畜伤心"的安慰。男方家长和媒人每次带去的礼品，都要分成三份：一份敬锅；一份送女方家长；一份送女方亲友，招待女家和女方村寨各家代表吃饭，以示"一女出嫁，九族皆知"。

    泼水迎亲

    有的地区在订婚后，依照习惯，男的要到女家做一两年活，女的也要到男家做一两年活，双方父母对他们的劳动和其他方面都满意了，才许结婚，然后选定结婚日子。普米族人的婚期一般选在冬天腊月间。结婚时，有的地方男家派亲叔伯和兄弟三人到女家接亲，并请本寨能说会唱的两个男子一同前往，新郎则不用去。男方接亲人到女家门口，女家出来泼水迎接，接着迎亲的送亲的双方开始唱歌。女方也由亲友送亲，走到半路时故意阻拦新娘一两次不让前行，意思是舍不得姑娘嫁出去。这时男方就用唱歌来说服女方，双方对唱，谁唱输了就被泼水，被泼的人不准骂，也不准换衣服，送亲人到男家也同样被泼水，表示受到男家的尊敬。

    新婚吃"闭门羹"

    云南丽江普米族有让新娘吃"闭门羹"的习俗。 当男方的接亲人及女方的送亲人组成的一行队伍走到男家时，男方由一能说会唱的邻居迅速将男方大门紧紧关起，不让新娘子一行进屋。双方要经过一番唱答，进行若盘问之后，新娘等人才能进入大门。媒人先开口请求把门打开，顶门的人要问："你姓什麽？干什麽来的？"媒人要如实回答。顶门人仔细察看。经过一段时间的唱答之后，大门方才大开，媒人即送五十文钱给顶门开门的人，以表示对开门放行的谢意。进门后，由纳西族东巴念退口神(管口角是非之神)路神及喜神等。念后由东巴在新郎新娘的额头上点酥油，据说这样可以使新婚夫妇不受病魔 邪怪的侵害，含有祝福之意。

    普米族多数为父系家庭婚姻，泸沽湖一带的普米族，由于和摩梭人杂居，仍有少数保存着一种与母系家庭相适应的“走婚”习俗，表现为男女不婚不嫁，夜晚男子入女家过偶居生活。

    青年男女一旦相许终身之后，父母不加干涉，并为他们积极筹办婚礼。由于普米族能歌善舞，因而其婚礼自始至终都是在歌声中进行，十分别致而隆重。在举行婚礼的前夜，新娘的家族及亲友围坐在木楞房内的火塘旁，边喝芳香的自制苏里玛，边听机关报娘与兄长对唱“出嫁歌”。第二天早上，特请一位妇女给新娘梳妆，歌手们高唱“梳妆调”，赞美新娘的贤良，颂扬新人装束如仙。当接亲的队伍到来时，新娘家早在门前用青松翠柏枝叶塔起彩门，门上悬挂两块红布，阻止接亲队伍进门。双方对唱“认亲调”，只有男方的歌手唱赢挡门的歌手后，才能去迎新娘。当新娘家摆上果品、斟上酒时，新郎家的歌手唱起“果碟调”；新娘离开自己家时，要唱“离娘调”。

    普米族的婚礼中，尤以“锁媒人”为新奇，新娘被送亲客簇拥上路，媒人却要锁在一间屋子里，与陪锁着的女方歌手对唱“锁门调”、“开门调”，媒人唱赢了，方能开锁放行。接亲人一路上要受多次阻拦，双方展开热烈的对歌。

    到新郎家后，男方家唱起“迎亲歌”，新忍受家歌手还要唱“送亲调”。新郎迎接新娘进屋后，双方在火塘下方叩拜祖先，然后由一位老人给机关报婚夫妇戴上红色脖线，并唱“祝福歌”。

    普米族长期保留着独具特色的婚姻习俗。中华人民共和国成立前，普米族的婚姻主要由家长包办，实行姑舅姨表优先婚。

    中华人民共和国成立后，普米族的家庭婚姻善发生了一定的变化，青年男女大多实行了自由婚姻。

    青年男女的相识和恋爱主要通过祭奠山神、龙潭、喜庆节日的盛会以及日常的劳动生产等活动来进行。姑娘和小伙子利用这些机会，互相物色对象，互相找理由和借口接近，谈情说爱。如果是男女双方互相看中，就会双方相约到偏静的地方，或幽谷、或森林、或湖边等，相互对唱情歌。

    男女双方互订终身后，直至举行婚礼前，不再单独约会，婚礼过后，新娘也回娘家生活，不住夫家。此后，夫妻间只能秘密往来，直到生下第一个孩子后才能到丈夫家居住。

    婚礼主持人用一根缠着彩色布条的棍子蘸上酥油，分别在锅庄、神台、大门以及新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘幸福吉祥。接着要举行敬锅庄仪式，最后是新郎新娘拜天拜地拜神仙，仪式即告结束。紧接着，男方家在木楞房中、院坝内大开喜筵，盛情款待全体宾客。美味佳肴中，普米族特有的琵琶肉和香甜的酥里玛酒是必不可少的。酒宴开始前，全体宾客要齐唱（做客歌），然后才正式就餐。酒足饭饱之后，人们齐聚在院坝里、房子房，载歌载舞地庆贺婚礼，往往通宵达旦。

    普米族有的地方仍保留抢婚的习俗。结婚当天，父母仍让女儿去山上或地里劳动，这时候，男方派人来了，大喊一声：某某家请父去吃茶！就把姑娘抢走。姑娘被男方抢去后，婚礼按普米族的习俗继续举行。

    从新娘家接了新娘后，新娘不能当天接进男方家，要在村边的一个僻静的地方（男方事先搭好木棚，准备好留宿时所用全部食品及用具）留宿一夜。但如新娘、新郎是同村人，或相隔很远，可在太阳落山之前把新娘接到男方家，不留宿野外。

    孕妇分娩前，举行"今依"仪式一般要悄悄进行，不让外人知道；祭物要放在常人看见的地方，不能被人发现或被损伤。在小孩未出世前，不能准备婴儿穿的衣物。产妇分娩时，谢绝外人进出家门。产妇坐月子的日子里，除了自家的人外，不能让外人随意出入产房，不得吃产妇的食物。

    普米族禁止打狗，忌食狗肉；忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服；不准背着枪进门，须拿在手里进门；若门口立有经幡旗杆，旗色为白色或红色，杆顶插把尖刀，表示家里有病人，外人不得入内；妇女分娩时，男子不得进入产房。

    恋 爱

    普米族长期保留着独具特色的婚姻习俗。过去，普米族的婚姻主要由家长包办，实行姑舅姨表优先婚。现在，普米族的家庭婚姻发生了一定的变化，青年男女大多实行了自由婚姻。

    青年男女的相识和恋爱主要通过祭奠山神、龙潭、喜庆节日的盛会以及日常的劳动生产等活动来进行。姑娘和小伙子利用这些机会，互相物色对象，互相找理由和借口接近，谈情说爱。如果是男女双方互相看中，就会双方相约到偏静的地方，或幽谷、或森林、或湖边等，相互对唱情歌。

    男女双方互订终身后，直至举行婚礼前，不再单独约会，婚礼过后，新娘也回娘家生活，不住夫家。此后，夫妻间只能秘密往来，直到生下第一个孩子后才能到丈夫家居住。

    婚　俗

    婚礼主持人用一根缠着彩色布条的棍子蘸上酥油，分别在锅庄、神台、大门以及新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘的头上点指，祝福新郎新娘幸福吉祥。接着要举行敬锅庄仪式，最后是新郎新娘拜天拜地拜神仙，仪式即告结束。 紧接着，男方家在木楞房中、院坝内大开喜筵，盛情款待全体宾客。美味佳肴中，普米族特有的琵琶肉和香甜的酥里玛酒是必不可少的。

    酒宴开始前，全体宾客要齐唱（做客歌），然后才正式就餐。酒足饭饱之后，人们齐聚在院坝里、房子房，载歌载舞地庆贺婚礼，往往通宵达旦。

    普米族有的地方仍保留抢婚的习俗。结婚当天，父母仍让女儿去山上或地里劳动，这时候，男方派人来了，大喊一声："某某家请父去吃茶！"就把姑娘抢走。姑娘被男方抢去后，婚礼按普米族的习俗继续举行。

    歌声中的普米族婚礼

    新娘哭了，哭得令人心碎，哭声中夹杂着细细的吟唱，那份难以割断骨肉亲情的歌，牵挂着长长的思念，引得母亲和少时的伙伴们也泪雨涟涟，和声对唱：“今晚啊，木房里来了许多亲人，火塘没有熄灭，姐妹们把我端详。昔日的友情啊，就要被该死的公鸡啼走，但愿今晚不要天明，伙伴们要把交情叙完。……”《哭嫁歌》在火塘边传唱，伴着火光的跳动飞出了木楞房，消失在月色如霜的山野。童年的小溪，幼时的山道随着歌的记忆从松林村飞向山那边两公里外的寨子——河边村。明天她将进入—个新的木楞房。

    天渐渐亮了，—抹朝霞映红了新娘苏地略显疲惫而又充满希望的脸，苏地在其邻居阿姐的帮助—下抹去夜间的泪痕，向着东方梳妆，欢乐的《梳妆调》赞颂着霞光下新娘的美丽与勤劳。踩着歌声，亲朋好友们送来了布，手帕、珠珠、钱等礼物。

    远处山岗上新郎嘎锐和迎亲马队浩浩荡荡，穿过那熟透的麦田。迎亲的歌早已飞进“青棚”�J新娘家为迎亲人临时搭建的棚子　，猪、酒、粮、布等彩礼一并送到。迎亲的人们喝着舅舅家的青稞酒即兴对歌，一问—答，唱出了普米族的婚俗规矩。这个时候双方的歌手尽显歌喉与机智。女方：“我们从大门里面望出来，你们来的路上有—头猪，猪的前面有—只狼在挡路；你们喜气洋洋来到这里，但还是回去吧，免得恶狼伤害你们。”男方：“我们来到舅舅家的地方，舅舅家的路上有—头猪，这头猪的嘴巴是铁嘴巴，铁嘴巴变成了—把铁钥匙，拿这把钥匙打开舅舅家的铁锁，我们就能平平安安走进舅舅家。”……欢快机智的对歌，引来双方的阵阵笑语。当嘎锐把项珠挂在女方家柱子上，舅舅家接受了礼物。

    新娘头顶着盖头，在家人的簇拥下，被弟弟或哥哥扶上马背，歌声、号声、鼓锣声响彻山谷。

    夕阳西下，苏地的座骑踏着暮色进入嘎锐家。男方也搭起了“青棚”，欢迎送亲的人。送亲的人们唱起了《送亲调》，婚礼进入高潮：祭祖、拜锅桩、撒粑粑、在新娘额上抹酥油，标志着苏地过门了。

    婚宴开始，浓烈的喜酒伴着歌舞。

     天又黑了，我出了木楞房和大家围坐在火塘边，望着跳动的火焰，感受着一天来的欢乐。星星明亮，空气清新，—扫城市的烦杂，旷野的麦香和着青年人的寻偶歌声又将演绎出—个新的婚礼。在感受这清新的乡土婚礼的同时，我依稀感受到这个山间深处的少数民族的婚礼在随着时代变迁，对联、大红喜字和歌星、影星的巨幅头像杂揉其间。城市里的华丽婚纱、洋服，伴着《婚礼进行曲》的西化婚礼会不会哪天悄悄地摸进这小山村？

    星空下，歌舞又起。

    普米族的传统婚礼是别致而又隆重的，且整个婚礼都离不开歌声。

    结婚这天，新娘穿红戴绿，打扮得漂漂亮亮，在众多送亲者的簇拥下告别父母和兄弟姐妹，登程上路。临上马前，送亲的人把新娘围在中间，集体唱《上马调》：

    敬上一杯酒，/新娘莫回头。/盘里托珍珠，/酒里喜气流。/新娘请上马，/银镜挂马头。/喝碗“酥里玛”，/盼个好兆头。

    歌声中，由姑娘们组成的送亲马队簇拥着骑上高头大马的新娘，前往新郎家。一路上，她们歌声不断，嬉戏逗趣，好不热闹，好不风光！在宁蒗等地，新郎和迎亲者不直接来到女方家迎亲，而是采用半路迎娶的方式。在兰坪等地，新郎和迎亲者要直接来到女方家，且要经过一定的仪式，才能迎娶新娘。兰坪等地迎亲和送亲的人们一般不骑马，而是走路、乘汽车或拖拉机。

    送亲的马队和男方迎亲的马队在半路上相遇了，两个马队相对而立。双方先是问候，接着一问一答对起歌来，悠扬动听的普米歌声夹着阵阵欢笑，在山岭草场间久久回荡。对歌对够了，笑够了，小伙子们这才唱起《下马调》：

    敬上一杯酒，/新娘请抬头。/盘里有福气，/喜气装满楼。/新娘请下马，/喝下甜蜜酒。/阿哥在家望，/盼你到屋头。

    歌声中，新娘下马喝了一杯迎亲酒。接着，姑娘们也纷纷下马，接受小伙子们的敬酒，接着又收下了男方家赠送的礼物。之后，姑娘和小伙子又纷纷上马，簇拥着新郎和新娘，向男方家浩浩荡荡奔驰而来。

    新郎家的人看到新娘将到，立刻唱起《关门调》，并把大门关上。据说这样做是为了关住财神，守住福气。迎亲和送亲的马队来到新郎家门口，见大门紧关，便一起唱起了《开门调》，男方家的歌手自然应答，这样几经对答后，大门开了，迎亲和送亲的人们这才下马走进院内。等人们都走进大门后，大门又关上了。据说这是财气福气，只准进，不准出。

    这时候，婚礼主持人让新郎新娘站在中间，其余的所有宾客站成两行，妙趣横生的大规模对歌开始了。先是全体齐唱：

    黑熊吼起来，/黑狗蹦跳着，/善神赐福气，/我们全接着。

    迎亲者唱道：

    湖水鲤鱼送姑娘，/鱼水情谊长。

    送亲者唱道：

    太阳月亮送新郎，/星光永相伴！

    新郎新娘在众人的和声中唱道：

    夫妻情长吉星照，/星光照耀好景长！

    对歌要进行较长时间。对歌之后，婚礼主持人用一根缠着彩色布条的棍子蘸上酥油，分别在锅庄、神台、大门以及新郎新娘的头上点拂，祝福新郎新娘幸福吉祥。接着要举行敬锅庄仪式，最后是新郎新娘拜天拜地，拜神仙，仪式即告结束。紧接着，男方家在木楞房中、院坝内大开喜筵，盛情款待全体宾客。美味佳肴中，普米族特有的琵琶肉和香甜的酥里玛酒是必不可少的。酒宴开始前，全体宾客要齐唱《做客歌》，然后才正式就餐。酒足饭饱之后，人们齐聚在院坝里、房子旁，载歌载舞地庆贺婚礼，往往通宵达旦。

    普米族有的地方仍保留抢婚的习俗。结婚当天，父母仍让女儿去山上或地里劳动，这时候，男方派人来了，大喊一声：某某家请你去吃茶！就把姑娘抢走。姑娘被男方抢去后，婚礼按普米族的习俗继续举行。