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《易经云》：敬民为非曰“义“。纳音之义理为整合百家精髓文化，如，容纳儒家秩序伦常文化、道家修身养性文化、佛家善根善报文化。作为儒家文化学说的理论基石“义”，曾经和现在仍然承担者很大的历史责任。
随利天理为道，驾驭人伦为术，道必有所归，归必有所纳，术必有所应，应必有其音，谓之纳音。
纳音在佛为空相，为五明之源（声明,工巧明,医方明,因明,内明）；
纳音在道为无为，为无为之修，为无极生太极之源；
纳音在儒为纲常，为秩序之统领，为五信之源（仁义礼智信）；
纳音在法为术势，为人伦之契要，为制则之源。
形而上者谓之道——道必有其类，有类必有其所纳；
形而下者谓之术——术必有其旨，有其旨必有其音；
此亦谓之纳音。
何以守位曰仁——有仁必有所和，有和必有纳；
何以聚人曰财——有才必有所应，有应必有音；
此亦谓之纳音。
纳为“道”，为容纳、为归纳、为调整、为总结、为包罗。
音为“术”，为现象、为数字、为技艺、为技术、为感应。
此亦谓之纳音。
纳为随利天理，音为驾驭人伦。此亦谓之纳音。
纳为随利天理，天理必有征相，则研究天变征相谓之纳；
音为驾驭人伦，人伦必有变化，则研究人伦变化谓之音；
此亦谓之纳音。
纳的最高境界是整理总结。音的最高境界是和谐交融。此亦谓之纳音。
纳音的中国传统文化哲学内涵讲解：
纳：收敛、收编、凝聚、归纳、收进、放进、纳入、收藏、收入、接受、缴付、低调，均为纳。
音：一切动态发生发展的能量、静则存音、动则为声，声音相和以律，称为音律，只有音律和谐才能产生万法交融。
人体养生：道家吐纳、生理医学之吐气为音、吸气为纳。
社会文化：接纳、接收，接纳、接收产生礼仪——接待入室，接纳造册。
管理：归纳、分散、收编、改变为纳，例如出纳、纳婿。
纳音易学在于学习、在于感悟、在于融汇，在于贯通，俗语所云，一百年出德人、五百年出贤人，五千年出圣人。孔孟圣人儒伦之道，鬼谷圣人奇正之道，五术六艺诸子百家，统而纳之，谓之纳音之学。 |
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问题解答>>>什么是纳音易学？（纳音易学） 
