【拼音】bì

   贲卦是《易经》六十四卦第22卦。山火贲（贲卦）饰外扬质 ，属中上卦。象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

   这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。贲卦，阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

   【原文】贲。亨。小利有攸往。 　　

   【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。 　

 　【注释】贲，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”

爻辞解释

   【原文】初九：贲其趾，舍车而徒。 　

　《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 　　

   【译文】初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。 　　

  《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。 　

　 【注释】贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。 　

 　【原文】六二：贲其须。 　　

  《象》曰：贲其须，与上兴也。 　　

  【译文】六二：修饰自己的胡须。 　

　《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。 　

　【原文】九三：贲如濡如。永贞吉。 　

　《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 　

　【译文】 　

 　九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。 　

　《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。  山火贲卦
  
  【注释】贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。

  《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。 　　

  【原文】六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。 　

　《象》曰：六四，当位疑也。匪寇，婚媾，终无尤也。 　

　【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。 　

　《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。 　

　【注释】贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。 　

　【原文】六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 　

　《象》曰：六五之吉，有喜也。 　

　【译文】六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。 　

　《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。 　

　【注释】戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。 　

　【原文】上九：白贲，无咎。 　

　《象》曰：白贲，无咎，上得志也。

  【注释】贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。 　

　【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。 　

　《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。 

详细解释

   初九：贲其趾，舍车而徒。 　　

   象曰：舍车而徒，义弗乘也。 　

 　趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。这一爻，说明文饰应恰当。 

   六二：贲其须。 　

 　象曰：贲其须，与上兴也。 　

　“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。这一爻，说明文饰应取法乎上。 　

 　九三：贲如濡如，永贞吉。 　

 　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 　

　“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。 　

　“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。这一爻，说明不可被文饰迷失。 　

 　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 　

 　象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 　

　“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看着是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。 　

 　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 　

 　象曰：六五之吉，有喜也。 　

　“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象征重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。这一爻，强调文饰重实质。 　

　 上九：白贲，无咎。 　
 
　 象曰：白贲无咎，上得志也。 　

  “上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。 　

 　上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。