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玉爵杯
翰艺佳画书画艺术网  相片于 2008年10月23日 19时48分36秒 上传到本网  图片来源:中华五千年
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    上传会员: 太阳雨      发布时间: 2008年10月23日        新窗口浏览  → 推荐给我的好友      浏览次数: 3013
 
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玉爵杯
玉爵杯 <br><br>制造年代: 明 <br><br>材料: 玉 <br><br>规格: 高14.5厘米,金托盘高1.5厘米,直径19.7厘米重量499.5克 <br><br>收藏地: 北京市定陵博物馆 <br><br>介绍<br><br>这件玉器于1956年在北京市定陵明代万历皇帝墓出土,它共由金盘和玉爵两部分组成。玉爵的玉料呈青白色,质地晶莹润泽,杯体略呈椭圆形,流与尾的区分并不明显,口沿中部有柱状纽一对,侧面有一镂雕成爬龙形状的手柄,底部有三个牙形足呈鼎立状。器表以细线刻划有仿古纹饰。承托玉爵的金托盘内装饰有凸起的游龙纹,两条五爪金龙飞舞盘旋于九霄云间,作戏珠状。盘正中的金托座呈现出起伏错落的高山形,山顶设有三孔以插入玉爵足。盘内及托座上均镶嵌有各种宝石,红、绿、蓝交相辉映,耀人眼目。此爵是典型的宫廷御用器物,估计是用于欣赏把玩的,而并非实用品。 <br><br>以玉爵杯为代表的明代玉器皿雕刻显示了明代玉器制作技术的巨大进步。玉器皿一直是古代玉器中的重要一类,但在宋朝以前,由于用材过大而难于掏膛,玉器皿制作始终发展缓慢,数量极少,虽然在宋代出现了一些玉炉、玉尊,但真正解决玉器皿制作问题,还是在明代,其中较有特色的是玉盒、玉壶和此图所示之玉杯,可见此杯在我国玉器史中确实占有重要地位。 <br><br>玉器的材料自身便已十分昂贵,加上它温润的手感和典雅大方的视觉感受,因此一直是文物收藏的重点和热点,历代以来的作伪现象也层出不穷,十分猖獗。在收藏此类玉器时,一定要相当谨慎。首先,应该看玉质的优劣,玉的产地与质地有着直接的关系,在我国各地所产的玉石中,要以新疆和田玉的质地最优,它的最大特征就是玉质晶莹温润,硬度较高,色泽优美,历来宫廷所造玉器均以和田玉为原材料,这是鉴别宫廷玉器的重要依据。再有,要看玉器的作工,古人用心专一,态度严谨,故此技艺精湛功力深厚,而其中又以宫廷御用工匠的技艺尤为精熟,今人仿作难以望其项背。同时,各朝各代的技法也有不同,例如明代玉器的制作便大多刚劲利落,浑厚有力,追求整体的气势效果,细节的处理并不精到,故有“粗大明”之称,如这件玉杯虽为宫廷用具,但其造型纹饰仍较为粗放,若以清代宫廷玉器的标准来衡量,它的做工便显得粗糙了。因此,在鉴定中,必须要从器物所处的那个时代的审美好尚来推断它的制作、它的造型纹饰及它的美学特色是否相互贯通,相互联系,从而作出正确的判断。此外,鉴定玉器还要从纹饰的时代特征、刀刻技法的不同痕迹等等方面下手,才能更全面的推测器物的真伪。 
 
 
关于古典艺术

      中国古典艺术核心内容的领域应该包括中国古典绘画(壁画,雕塑,国画,书法,篆刻),中国古典音乐,中国古典文学(包括小说,戏剧,诗歌),中国古典舞蹈(宫廷与民间乐舞),中国古典园林与建筑,中国古典工艺美术(包括陶瓷,织绣印染,奇奇,玉器与金属工艺,家具及其他)。
      儒家文化对中国古典艺术的影响:儒家文化作为中国传统文化之主导成分,对中国古典艺术有重大的影响。以戏剧为例:中国儒家文化对戏曲的影响是广泛而深刻的。儒家文化所体现出的伦理精神及由其形成的”重实际,黜玄想”的”史官文化”,导致了古典戏曲与历史的紧紧”缠绕”,使历史故事和传说成为戏曲重要题材来源。儒家”从心所欲不逾矩”的理想人格所张扬的循礼守制、贵贱不逾而又以睦相守的程式化生活赋予戏曲以程式之美。受儒家文化影响至深的失意文人对戏曲活动的参与,使戏曲在总体格局上不越出封建主义艺术范围,但又很大程度上与封建主体文化迥然异趣。
      宗教(佛教)对中国古典艺术的影响:佛教还为中国古典艺术带来了新的意境,新的文体,新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作;般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面,公元三世纪,中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐,唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
      平衡的思想:平衡是中国古代所谓和谐的人本思想。中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。包括3类;即人与自然的平衡与和谐,人与人的平衡与和谐,古代人心与身的平衡与和谐。
      在人与自然的关系上,主张天人合一,肯定人与自然界的统一,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然,而不能破坏自然,反对一味地向自然界索取,反对片面地利用自然与征服自然。道家创始人老子提出: “人法地,地法天,天法道,道法自然。”

 
 
 
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