 通文所藏  子申五十后所作
王钊（1883—1946），初名衡，字燮民，一字雪民。自青年时即从其兄王襄研究金石文字、书法篆刻，且喜好古玩，精于鉴赏。王襄排行老二，天津人称他为“王二爷”，王钊排行老六，天津人称他为“王六爷”。王钊的篆刻作品朴厚严谨，章法讲究，有《王燮民先生印谱》、《雪民印谱》、《雪老遗作》传世。前人评价其“所刻贞卜（即甲骨）周秦文字，非常精到，边款一以贞卜文刻之，尤见特色”。据笔者所知，王襄用印，如“簠室藏镜”等，均为王钊所刻。老一辈书法篆刻家齐治源、蓝云诸先生皆出其门下。
王钊何以与甲骨结缘？这话还得从清光绪二十四年（1898年）的秋天说起。
那年农历十月的一天，天津马家店来了一位叫范寿轩的古董商，他带来一种状如兽骨上面雕有奇怪字样的东西。对金石考古具有极深造诣的王襄、孟广慧得知后即刻赶往马家店，经分析辨认，遂将那些不知名的东西断为殷墟商代卜骨。这是最初与甲骨的“见面”。实际上，当时在场的共有四人，除王襄、孟广慧外，还有王襄的弟弟、正值风华之年的王钊，另外还有曾为端方作幕的书画家马家桐。自此以后，王襄经多方苦心搜求，获得了大量珍贵的甲骨实物。
王襄和王钊兄弟都倾心于甲骨。陆辛农先生称王钊“金石甲骨文字之学，不让乃兄纶阁先生”。当然，对于二哥王襄来说，甲骨主要是用于研究殷墟文学，而对于酷爱篆刻艺术的王钊来说，他却更多地将甲骨当做了治印的借鉴。他在刻印中除融会周秦古玺、两汉印章，取资于金文、古陶、封泥、元人私押之外，竭力从甲骨中规貌取神。上世纪70年代，津人杨鲁安（现在内蒙古呼市）极力搜集王钊的篆刻作品，钤有《王雪民印谱》。我曾在齐治源先生处得见该印谱，从印拓上看，王钊早年确有不少印章为拟甲骨之作。
笔者存有王钊朱文印两方，亦可窥其篆刻之风貌。一方印文为“子申五十后所作”印。此印章法挪让穿插有致，匠心独运，有古朴坚实之感，富清秀流畅之韵，平淡但不平庸。细品这方印，“子申”二字线条活泼，动感强烈；“五十”二字化作一字式布局，“十”字中间饱满的朱圆点与其下“后”字的一串“白泡”形成鲜明对比；“所作”二字线条多作交叉，角度参差，穿插有序，似两手交插，又有呼应对称之美。从文字的安排上隐约可见甲骨文那舒美和谐的布列，显然是从甲骨中吸取了精华。
另一方印为“通文所藏”，印文不是取甲骨文，但有甲骨文边款“癸酉三月拟秦官印法”。其印文章法严谨而富于变化，颇能代表王钊的篆刻格调。尤其是甲骨文印款，更是前无古人，独树一帜。
在中国流派篆刻史上，赵之谦吸收魏晋碑版造像等精华，黄牧甫将钱币、灯、镜的铭文熔铸于心间，吴昌硕将砖瓦、权、诏驱之腕底，各自创作出极富个性和时代面貌的篆刻作品。王雪民却独辟蹊径，以甲骨入印，可谓史无前例。他的成就固得益于他最早见识甲骨的机缘，而大胆超越前人的独创精神无疑是使他成为“甲骨入印第一人”的主观因素。
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部落主人 
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