古德①曾对“独生独死，独去独来”这句话解释说：我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思、很奥妙。人即使同处一堂、住在一个家里，但是彼此都是各自孤独的。因为我的心意，对方不能理解；对方的心意，我们也不能理解，不能与他感同身受。所以，从生到死，没有不孤独的。死了之后，当然又各个随业流转去了，就更加孤独了。所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。所以，从根本来讲，这个世间是一种空相，所谓“有”也是空相，因为这个“有”是一时的因缘；一时因缘，就不是本来就有的东西，就不可能在这期间不会变化，就不可能永恒存在。
【注释】：①古德：佛教徒对年高有道的高僧的尊称。 《景德传灯录·诸方广语》:“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非仙官謫降，便是古德转生。”

老子说：“无名，天地之始，有名，天地之母。”这段话说明了“有”和“无”均为世间一切事物的来源，在老子的观点中，道、无、有三者间的关系著实的密切，道是超越感官而存在的，它是一种抽象的存在，用“无”来解释它在好不过了，道体虚无，道的存在似有若无，似无若有，而天地万物的创生就是由“无”至“有”的。

每一个人都是一个小宇宙，一个独立个体，各自运行各自的思想。倘若与他人分享了一个正常的思想，再转化到别人身上可能就变成一个不正常的因素，进而得到的答案是怨恨与冲动，孰不知冲动真是魔鬼。与其分享不如自转，运行好自己的宇宙，多吸收古人的经验！别人对你有了怨言，是你身上真正出现了错误！要用别人的怨言洗自身的过错，不给自己的孤独增加烦恼，才是真正的做人之道！用过激的方式解决怨言就会带来无法预知的后果，也暴露了你的人性弱点！

老子的《道德经》中曾讲：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。”通俗的说，值得可信的言辞往往不中听，中听的言辞又往往不可信任。真正有知识的人往往不是一个博学的人，博学的人往往又没有专一的知识，世上优良的人为数不多，多数人总是不优良。圣人不追求财富上的积畜，已经把自己的理论研究当作人类的头等大事，他所获得的理论成果也就越丰富，他们已经把自身的命运与人类的命运联系在一起，他所得到的也就越广博。自然界的法则利于人类而不会加害人类，做人的法则是：有所作为，但不要与人争辩，或在众人面前，表现得过分好强。

真正把古人的话用到自己身上的并不多见。为自己培养一个孤独求乐，与世无争的性格面对众生，会显得与众不同。唯有见虚伪而不观，听唾骂而不言，和信我者谋，对疑我者避。除了这些，还有什么办法？只有竭尽所能地让自己快乐。而其中的苦涩与快乐，只能由自己承受 ，不会有人替你承担。

在六道里面“窈窈冥冥”表明在六道轮回中常常处于暗冥的三恶道。六亲眷属一旦别离，就动经无量劫。无量就是没有限制的，没有止境的，无法预测。而且“道路不同”，谁又能知道去向何方？六亲眷属相互会见之日就遥遥无期了！六亲眷属之中不听忠告，不自检自己的所为，不看别人的长处，人生还有意义吗？整天疑神疑鬼，怨气冲天，自己过错不知悔悟，人生还有快乐吗？自认为自己做事完美，总以为自己的聪明才智能叫纸把火包住，勾心斗角，积怨成恨，还有到的吗？对长幼不敬，整天桀骜自恃，谁能与你为谋？最终只能在你的孤独之中又增加一份孤立！

有也好无也好，爱也罢欲也罢，争也可让也行，只要领悟古人的忠告！人与人之间是合久必分分久必合，九九八十一难，难难得过，万事皆因果，“怨言”有何用！独身来人世，“孤独”又何妨！