作为一个画种，人物画主要致力于表现人类自身的形象：人的社会生活、人的生存状态、人的喜怒哀乐、人的精神诉求。马小娟所绘制的这本《红楼梦》全图一百二十幅，其人物画创作是主要致力于“情节”和“故事”的述事性作品，讲述红楼梦一百二十回故事内容。

　　此回乃《红楼梦》大幻之始，阐明全书因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空之要旨。亦为《石头记》所言顽石之来龙去脉，顽石本乃女娲氏于大荒山无稽崖炼石补天未用的一块，弃在此山青埂峰下，由一僧一道点化并借绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事携入红尘，僧道二仙时隐时现于太虚幻境和扰攘尘世之中。而顽石通灵的缘起又被乡宦甄士隐梦幻识得，僧道意欲度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与寄居葫芦庙的穷儒贾雨村结识并周济雨村赴京赶考。此后故事渐次展开，英莲丢失，甄士隐灾祸迭起，隔壁的葫芦庙起火，殃及甄家，士隐携妻投奔岳丈封肃，封肃不乐，土隐憎恨投人不着，贫病交攻，这日遇疯跛道人念“好了歌”，遂看破红尘，解注“好了歌”，随疯跛道人出家。

　　图所画，即是书中僧道二仙点化顽石之时：

　　那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竞不知投奔何方何舍。

　　僧道二仙与穷儒贾雨村构成了中国传统文化的儒释道三家寓意，曹雪芹以此开宗明义，奠定了小说全息现实主义的文化内蕴，并用超越凡人的神道之性统领离奇的人物故事，用宗教神话的慈悲智慧观涉风物世情，以情责史，以神驭情，意境高深。小娟此回以僧道二仙入画，可谓深谙全书精气。那僧长眉飘飘，生着如来眼，弥勒脸，这亲手点化顽石之僧，恰是结局中贾宝玉最后的归宿，所谓“幻中不幻”是也。那道手拈串珠，须发眉如植物般苍郁，恰是他的“好了歌”悟彻玄奥，二仙俱是宽袖博带超拔洞穿的仙态——其实，即便是这样的神仙，有时也无法度脱冥顽不化的世心。

　　此回乃《红楼梦》的楔子，借几个旁支人物过渡情节，引出宁国府和荣国府二宅的血脉渊源，并突显贾府即将衰亡的预兆。先说甄士隐的丫头娇杏被贾雨村看中，雨村发迹后娶娇杏为二房，不久扶正。谁知贾雨村又因贪酷被革职，落到做馆西宾的境地，给巡盐御史林如海的独女林黛玉教书识字，不久黛玉之母去世。某日雨村偶遇旧识冷子兴，冷子兴谈起都中贾府荣宁两门家族脉络以及“百足之虫，死而不僵”之危机，以及贾府公子宝玉衔玉而生、爱慕女儿等奇言怪事，雨村有感而发，从大仁大恶两种人开始引经据典谈论天地正邪两赋而来一路之人，并谈起金陵甄府所教学生之怪异言行与宝玉相近，揣测宝玉等人乃偶秉正邪两赋之气而生者。

　　画中所表达，即是二人曾是旧识的叙笔：

　　雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。

　　雨村忙笑问道：“老兄何日到此？弟竟不知。今日偶遇，真奇缘也。”子兴道：“去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话，承他之情，留我多住两日。我也无紧事，且盘桓两日，待月半时也就起身了。今日敝友有事，我因闲步至此，且歇歇脚，不期这样巧遇！”一面说，一面让雨村同席坐了，另整上酒肴来。二人闲谈漫饮，叙些别后之事。

　　常言道：当局者迷，旁观者清。图中所画这二人，即是“旁观者”身份，一说一论，闲话下酒，将荣府的人物贴着背景隐隐推出。尤其冷子兴描述的那位衔玉而生的顽劣公子，常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人”，竟被雨村封为情痴情种，暗示了曹雪芹通过宝玉守护冰清玉洁女儿之举达到守护灵魂与精神的意旨，颠覆了中国历史的正统道德神话，将女性置于女神的光辉之中，从这个意义上来说，曹雪芹绝对是个超前的女性主义者。

　　画中二人坐于村野酒店，背者侧相斯文，肩缀补丁，想是落魄之雨村，那子兴面相冷中有热，正应该是演说荣府之关键角色，他俩犹如京戏开场前的道白，且将好戏抛上台。

　　如果说前两回为画家晕染法，此回即为点染法和皴染法，着力推动故事进程，铺垫黛玉进荣府后宝黛相见的场面，揭开以泪洗石、泪尽石醒的序幕。因黛玉母逝，贾母要接外孙女林黛玉入府，由贾雨村护送，林如海写信给妻兄贾政为雨村谋求复职。林黛玉进荣府后，慧眼细察荣府气派，步步留心，时时在意，惟恐被人耻笑。她是远客，由她的到来引出其他人诸般情态：贾母对黛玉的疼爱，迎春探春惜春的神采，王熙凤的泼辣乖巧，王夫人要黛玉不要招惹宝玉等，之后，宝黛相会，一见如故，宝玉因黛玉无玉，狂病发作，狠命摔玉，黛玉晚间因此事为宝玉初次落泪。

　　此画为宝黛初次相见映证前缘的重头戏：

　　贾母因笑道：“外客未见,就脱了衣裳,还不去见你妹妹!”宝玉早已看见多了一个姊妹，便 料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容,与众各别：两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢,因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番……

　　绘者把宝黛相见的场景画得有如石破天惊、山垂海立一般，宝玉情痴的执著眼神，黛玉的似喜非喜含情目，身后身旁丫环诸人，在他俩皆为旁若无人。一石一泪，凝然相对，演化了还泪的第一幕：是晚，黛玉因白天相见时无意中惹得宝玉痴狂摔玉，伤感落泪。因此，宝玉和黛玉在灵魂上相通的实质悄然隐现，那“通灵宝玉”的故事隐喻不言自明。

　　此后，多情公子宝玉于女儿国中纵有千般怜香惜玉之举，竟离不得黛玉对他的警醒，只是世间之事，难求完美，宝黛虽为前世宿缘，落入凡尘亦变成俗人眼中的宝黛，故不得不阴差阳错，历尽艰难情事而被拆散。又因林黛玉作为绛珠仙草的化身，以多病多泪之体为憾，宝玉仍要于她之外经受诸般诱惑。曹雪芹让宝黛二人相见相知相猜相聚，却偏不相守，看似悲剧，实为大彻大悟参透情欲和虚无之化境。