婆媳情

　 张斌《婆媳情》的主题是构建和谐社会，发扬尊老爱幼传统美德，儿媳妇刚给婆婆洗完头，正在梳理，爱孙举着镜子跑来说：“奶奶照照，看您有多美！”

欢腾的草原　窦玉贵

赶花儿会　韩复

     韩复兰的《赶花儿会》，画的是一群土族姑娘身着节日盛装去赶赴“花儿会”的情景。这是土族赛歌的节日，一年举行数次。每次择风景秀丽之地，男女青年歌手和成千上万观众从四面八方赶来，在山头、树下、河旁、林间对歌，从清晨开始直至傍晚结束。

青藏铁路通我家　屈长星

     屈长星的《青藏铁路通我家》，画的是青藏铁路通车。看，列车穿山越岭飞奔而来，铁道两旁藏民欢腾，他们手捧哈达唱起赞歌，跳起欢快的“锅庄”舞，还有的骑马从远处赶来，老奶奶手摇转经筒祝福吉祥。他们欢庆这通向幸福的天路开通。

喜报中央免了农业税　徐济斌

     徐济斌的《喜报中央免了农业税》，画出中央英明决策深得民心。当刊登免税文件的报纸送来，田野沸腾，人们放下手里农活围拢过来，倾听读报。田野尽处已披朝霞，这曙光初照大地，正象征着这是一片希望的田野。

撒拉魂　祁永武

     祁永武的《撒拉魂》表现出撒拉族青年的阳刚壮美。看，他们在黄河的惊涛骇浪里驾着羊皮筏横渡。那飞溅的浪花更衬托出民族勇往直前的英雄气概。

书店的新顾客　乔应菊

　 乔应菊的《书店的新顾客》表现了人们不满足于物质生活富足，感到必须加强精神文化生活这一主题。一对农民夫妇，来到书店书柜前寻觅着，他们想找科学种田的验方？还是出行旅游的指南？

希望　张海军

羊羔防疫　马有凤

　　粉荞花　党明汉

织地毯　扎西才让

     当我置身于青海“湟中农民艺术节”欢腾的海洋，在县文化广场簇拥的人群中我欣赏到露天展示的200余幅精彩的农民画新作，顿时眼前一亮，振奋激动。再看身旁这些从四里八乡赶来参加自己节日盛会的农民，他们惊喜地凝神于画作，脸上泛出会心的微笑，这久违了的情景，令我发自心底地赞叹。

     1989年湟中农民画首次在中国美术馆亮相，由于它展示了别有情趣的青藏高原藏、汉等民族风情生活而引人瞩目。时隔近20年后，它又以新姿突现，这并非偶然，它是在当地政府领导的倡导、扶持、呵护下，民族民间画家们勤奋探索创新的必然结果。它之所以这样动人有魅力，概括地说，就是它“内容好，形式美”。

     湟中农民画新作内容好。画的内容题材具有思想性和精神内涵，反映着新时期的时代精神。改革开放，特别是西部大开发给这里带来巨变。农民画家们既是这场变革的参与者又是受益者，他们亲历变革深知其艰辛，更深感变革后所带来惠及子孙后代的幸福，发自内心地要赞颂它，这炽热美好的情感都倾注在每一幅画里。这里，可画的内容题材不竭，好画不胜枚举。

     湟中农民画新作形式美。画有好的内容，还需有美的形式，才能动人。画家黄永玉说：“画画的幸福所在，就是探索到表达自己思想情感的一套独特的方法。”湟中农民画家们是最幸福的，他们在创作实践中找到了适合表达自己情感的绘画语言，就是具有鲜明的青海地域特征的民族民间艺术特色的绘画形式。这里有深厚的历史文化底蕴，蜚声中外的藏传佛教圣地塔尔寺就坐落在这里，还有丰富多彩的民族、民间艺术遗产，这些成为农民画生长的沃土。他们在创作中吸收藏传佛教壁画、唐卡、酥油花、堆绣和民间刺绣、剪纸、皮影等养料，在吸收学习中不是学表面，只顾照搬挪用一些传统形式符号拼凑到自己的作品里，而是深入地理解它的精神文化内涵，了解其精髓，捕捉其内在神韵，研究它的造型法则和形式规律，悟得真谛运用到创作中。

     农民画家党明汉的创作，就是学习传统创新的典型范例。他的作品《粉荞花》，画的是农民将荞麦秆用粉碎机粉碎成饲料的情景。这原本是很脏的活，他却画得非常美。特别是传统元素的运用，他把传统绘画及建筑彩绘的五彩云头（象征吉祥）大胆地用于画中。特别是粉碎机粉出的荞花，源源不断地喷出，占据着画面的主体，形成主要的形式构成因素，造成强烈的视觉冲击力，它既是荞花又是云头转换的艺术，有吉祥之意，令人欣赏玩味。而整个画面风格却十分统一。这是他把生活里的自然美，升华为心中的理想美，充分地表现出农民画家们在生活里发现美和创造美的非凡才智。

     湟中农民画的成功经验告诉我们：好的内容是从深入火热的人民生活中来，美的形式是从学习悠久的民族民间艺术传统中来。这是艺术创作的基本规律，是真谛。